제245회 / 21세기 장성아카데미

2001년을 맞은 한국의 희망과 도전

李 揆 行 고문

- 중앙일보 -

·1935년생

·1958년 서울대 경제학과 졸업

·1961년 동아일보 기자

·1967년 경향신문 경제부장

·1974년 同 논설위원

·1978년 同 논설주간

·1980년 同 편집국장

·1981년 同 이사, 주필

·1981년 한국경제신문 사장

·1982년 재무부 금융산업발전 심의위원

·1985년 지자제실시연구위원회 제3분과위원장

·1989년 한국신문협회 부회장

·1990년 신문윤리위원회 이사

·1991년 문화일보 사장

·1994년 문화일보 회장

·1995년 삼진선원 회장(현)

·1996년 중앙일보 고문(현)

<著/譯> 「한국경제성장론」, 「권력이동」, 「제3물결」, 「미래쇼크」,

「동아세아의 도전」, 「감성의 승리」, 「전쟁과 반전쟁」,

「빌게이츠의 미래로 가는 길」, 「단전호흡과 정신문화」 外

2001년을 맞은 한국의 희망과 도전

1. 희망의 한국사회 건설을 위한 우리의 과제

2. 한국인의 정신탐구

1. 희망의 한국사회 건설을 위한 우리의 과제

군수님께서 새천년, 새세기를 맞이하면서 새시대, 새마음, 새장성이라는 캐치프레이즈를 말씀하셨는데 기본을 바로 세우고 기초를 잡아야 이 난관을 헤쳐갈 수 있다는 말씀에 전적으로 동감한다.

각 신문에서는 새해특집을 하고 있는데, 주요내용이 기본을 바로 잡자, 기초를 튼튼히 하자, 근본을 바로 세우자는 것이다. 우리 회사에서도 □기초를 바로 잡자□라는 제목으로 연재하고 있다.

기본을 바로 세우자, 기초를 바로잡자는 말은 듣기는 쉬어도 개념정리하기가 힘들다. 나는 이 특집을 한다는 얘기를 듣고 제안을 했다. 다섯 가지만 바로 잡으면 된다는 내용이다. 첫째가 바로 앉는 것, 둘째가 바로 서는 것, 셋째가 바로 걷는 것, 넷째가 바로 숨쉬는 것, 다섯째가 바른 마음 갖는 것이다. 앉을 때 바르게 앉는 분도 계시지만 바르게 앉지 않는 분들이 굉장히 많다. 앉는 것, 서는 것, 걷는 것을 바로 하는 것이 중요하다.

최근 영수회담 등의 문제로 정치인들이 TV 화면에 자주 나오는데 지도급 인사들마저도 거의 다 걷는 자세가 나쁘다. 이것은 마음이 바르지 않다는 뜻이고 건강도 좋지 않다는 표시이다. 바로 걷지 못하는 것은 정직하지 못하기 때문이다. 마음이 바르고 정직하고 건강한 사람은 바로 걷는다. 그렇지 못한 사람은 바로 걷지 못한다.

우리 가정에서도 TV를 볼 때 아이들의 자세를 보면 모두 비스듬히 누워서 보고 있다. 건강이 나빠지고 정신도 썩는다. 그래서, 나는 바로 앉고 바로 서고 바로 걷는 것만 잘 해도 나라가 잘 되고 사회가 잘 되고 질서가 잡힐 것이라고 생각한다. 거기에 바른 숨도 쉬게 되면 바른 마음도 가지게 된다.

내가 이 다섯 가지를 얘기하니 너무 쉬운 내용이기 때문에 단순하게 받아들여져서 그럴듯하게 보이지 않는다고 받아들여지지 않았다. 하지만, 진실이나 사실, 진리, 참된 것은 간단한 곳에 있다.

우리 사회가 이렇게 잘못된 것은 바로 앉고, 바로 서고, 바로 걷지 않았기 때문이다. 직장에서, 학교에서, 사회에서 그랬기 때문이다. 나쁜 놈 보고 욕하지 말고 우리 스스로 바로 앉고, 바로 서고, 바로 걸어야 한다. 몸을 위해서 그렇게 해야 한다. 그러면서 바른 숨도 쉬게 되면 저절로 바른 마음 가지게 된다는 것을 나는 강조한다.

바로 앉는 것은 허리를 곧게 펴고 좌우균형을 잡은 다음 어깨와 목의 힘을 빼면 되며 아주 편안하다. 가정에서 식사할 때 아이들을 바로 앉히면 밥도 잘 먹고 감사하는 마음을 가지게 되며 심성이 밝아진다. 바로 앉지 않으면 반찬 투정을 하고 감사한 마음도 생기지 않는다. 예절교육은 따로 없다. 바로 앉게 하는 것이 예절교육이다. 새해 여러분 댁에 복이 가득하고 만사형통 하시어 좋은 일만 있기 위해서도 바로 앉고, 바로 서고, 바로 걷고, 바로 숨쉬고, 바른 마음 갖는 것이 필요하다는 것을 말씀드린다.

올해가 서기 2001년이기 때문에 명실공히 새천년이다. 하지만, 우리는 작년에 새천년이라고 했다. 2000이라는 숫자가 나왔기 때문이다. 서기 2000년과 2001년은 확연히 다르다. 기독교 문명권이나 유럽 등 서양에서는 작년에 새천년, 뉴밀레니엄이라는 말을 하지 않았다. 작년은 천년을 마감하는 해이고 올해를 새천년의 시작이라고 했다. 우리는 작년에 이미 새천년이라고 했기 때문에 올해는 뭐라고 하는지 언론의 표현이 궁금하기도 하고 걱정도 되었다. 올해는 진정한 새천년이라고 하였다.

우리가 성급하게 새천년이라고 했기 때문에 지난 세기에 대한 역사의 반성과 결산서를 만들지 못하고 그냥 지나가 버렸다. 작년까지의 한 세기의 역사, 100년 역사를 얘기해 본 적이 없는 우리로서 지난 천년을 얘기한다는 것은 짐작조차 하지 못할 수 있다. 하지만, 우리가 세계와 어깨를 나란히 하고 세계와 경쟁하며 살아가기 위해서는 천년의 역사를 되돌아보고 미래를 꿰뚫어보는 노력이 필요하다. 하지만, 우리는 이것을 하지 않고 넘어갔다.

외국의 신문이나 TV의 특집을 보면 20세기의 결산, 천년의 회고, 천년동안의 인물, 천년 동안의 발명품들의 족적, 인류역사 등을 말한다. 우리는 그렇게 하지 못했다. 이래서는 안 된다. 우리는 성급하게 앞으로만 가고 있다.

그렇지만, 비록 미국이나 서구라파에서 새천년이라고 하지 않았더라도 작년은 우리에게 아주 의미 있는 한 해였다. 단기로는 4333년이었다. 내가 굳이 단기를 말하는 데는 두 가지 연유가 있다.

하나는 아무리 새천년이라고 하더라도 역사적 전통, 민족의 정체성, 우리의 뿌리를 잊어서는 안되겠다는 의미가 있다. 우리가 지금 혼란스럽고 어려운 위기를 겪고 있는 중대한 이유 중 하나는 우리의 두 발을 이 땅에 꽉 붙이지 않고 있기 때문이다. 우리의 뿌리, 민족, 나라라는 존재가 굳건하게 뿌리박지 못하고 있다는 것이다. 우리를 모르고, 역사를 모르고, 민족을 모르고 세계를 향해 고개만 들이밀고 있으니 조그만 바람만 불어도 이리저리 흔들리는 것이다. 우리의 역사, 우리의 존재를 바로 알자는 뜻에서 강조하는 것이다.

또 하나는 남사고(南師古)의 격암유록(格庵遺錄)의 내용에 기인한다. 격암유록에는 여러 가지 내용이 있는데, 이 책은 단순한 예언록이 아니다. 어떤 의미에서는 우리의 심성, 잠재의식, 사상의 뿌리를 반영하고 있기 때문에 꼭 보아야 할 책이다. 거기에는 중요한 예언의 구절이 나온다. 바로 삼삼구구(三三九九) 양이퇴(洋夷退)라는 대목이 있는데 그 동안 이 구절에 대한 여러 해석이 나왔다.

나는 각성(覺性) 스님의 해석을 소개하고자 한다. 이 분은 부산 화엄사의 조실로 계신다. 현재 조계종에서 학덕이 높은 분으로 정평이 나 있고 단군천부경(檀君天符經)이라는 책을 썼다. 단군천부경의 내용에는 삼삼구구 양이퇴라는 칠언시를 남북통일을 예언한 것이라고 해석하고 있다. 삼삼은 단기 4333년의 뒷자리 두 자를 말하는 것으로 바로 작년이다. 구구는 음력 9월 9일이다. 양이는 서양오랑캐이다. 서양오랑캐가 물러나는 때를 삼삼구구로 보고 이 해석을 이미 몇 년전에 이야기했다. 나도 직접 들었다.

격암유록에 나오는 삼삼구구 양이퇴의 구절이 나오기 전 내용도 소개해 드리겠다. 각성 스님의 단군천부경에서 소개하는 격암유록의 내용이다. 유이삼년(酉李三年) 이화락(李花落), 육대구월(六代九月) 해운개(海雲開), 육육칠칠(六六七七) 도이거(島夷去), 삼삼구구(三三九九) 양이퇴(洋夷退) 유이삼년 이화락은 순종황제 때 오얏잎이 떨어지는 것이니 조선왕조가 망한다는 것이고, 육대구월 해운개는 6공화국인 노태우 대통령 때 9월에 바다와 구름이 열린다는 것으로 올림픽이 열려 해외 각국에서 몰려온다는 뜻이며, 육육칠칠 도이거에서 도이거는 섬나라 오랑캐가 물러난다는 뜻이며, 육육은 곱해서 36을 말하고, 칠칠은 음력으로 따진 것이니 해방된 해 8월 15의 음력 날짜이다. 이러한 것들은 모두 풀이가 되었는데 삼삼구구 양이퇴를 놓고는 해석이 난무했다. 각성스님도 예언풀이를 했는데, 우연하게도 그 내용을 뒷받침하는 사건으로 작년 역사적인 남북정상회담이 열렸다. 또한, 진정한 통일은 외국 군대가 나가는 것으로 풀이하고 있다.

작년 남북정상회담이 열린 것은 역사적으로 상당한 의미가 있는데 현대사의 굵직한 사건이 일어난 날의 숫자와도 깊은 연관이 있다. 6.15 남북공동선언은 4.19, 5.16에 못지 않은 획기적인 사건이다. 이 날들을 7이라는 숫자와 연관시켜 해석한 글이 있습니다. 7×7=49요, 7×8=56이요, 7×9=63으로 4.19와 5.16, 6.13의 정상회담을 풀이합니다. 원래 정상회담은 6월 12일인데 북측 사정으로 6월 13일날 열렸다. 결과적으로는 절묘한 의미가 있게 되었다.

역사를 살펴볼 때 지난 100년을 생각해 보면서 나는 호남지역이 담고 있는 역사에 상당한 관심을 가지고 있다. 김대중 대통령이 당선된 시점의 역사적 의미와 정상회담까지 이끌어 낸 의미들을 생각해 볼 필요가 있다.

100년 동안을 살펴보면서 가장 큰 역사적 계기를 선정하면 동학농민전쟁이다. 동학전쟁을 계기로 조선이 망하고 식민지가 되면서 독립운동이 일어난다. 독립운동의 사상적 지주, 뿌리는 전남 보성 출신의 홍암(弘巖) 나철(羅喆)선생이다. 역사학자 장도빈의 조선사상사라는 책에서는 근대에서 가장 훌륭한 사상가로 이 분을 꼽았다. 그런데, 현재 이 분을 크게 추켜세우는 일도 없고, 이 지역에서도 크게 추모하는 움직임이 없는 것에 나는 안타깝게 생각하고 있다.

왜, 장도빈 선생은 홍암 나철 선생을 근대사상사에서 으뜸가는 인물로 꼽았는가? 홍암 선생은 700년 동안 묻혀졌던 우리 민족 전통사상, 상고사, 홍익인간정신 등을 내세워 독립운동의 구심점으로 삼았다. 상해임시정부가 수립될 때나 청산리 전투가 일어날 때 독립군이나 임시정부 관리들은 사상적 토대를 홍암 선생이 주창한 단군사상, 홍익인간사상으로 삼고 일치단결했다.

왜, 이 분은 해방 후, 그리고 건국 후 빛을 보지 못했는가? 그 이유는 남북이 분단되면서 대한민국 정부는 이승만 대통령, 이시형 부통령, 이범석 국무총리, 신성모 국방, 임호상 문교, 정인보 감찰위원장 등의 인물로 구성되었고, 김구 선생의 한독당과는 조금 다르지만, 민족주체세력으로 등장했다. 북쪽은 김일성 주석 밑에 김두봉이 부상으로 등장했다. 김두봉은 나철 선생의 제자이다. 그리고, 항일운동 하였던 이극로 선생이 계신다. 남북적십자 회담시에 유열이라는 대학자가 왔는데 유열이라는 학자는 이극로 선생의 제자이다. 이렇듯 초기에는 남북 공히 민족사상을 가진 분들이 내각에 등용되었다. 그러나, 6.25 전쟁을 계기로 민족주체사상을 가진 분들이 숙청 당하거나 물러났다. 민족주체 세력이 설자리를 잃게 된 것이다.

이 지역 광주에서는 동학전쟁 그 뒤에 광주학생운동, 5.18 등이 일어났다. 근세사의 맥락에서 바라보면 현 정부는 5.18의 힘만으로 탄생한 것이 아니라 우리 민족의 도도한 역사 속에서 만들어진 것이다. 이제 우리가 해야할 일은 민족의 통일과 평화적인 번영인데 아쉽게도 이런 인식을 하는지 정치상황을 보면 답답하다. 역사적 의식이 없는 듯 하다.

이렇듯 역사가 회오리 치면서 남쪽의 열기가 북으로 올라갔다는 것을 100년의 역사를 보면 알 수 있다. 과거 삼국시대 등이 문제가 아니다. 근세 백년만 보더라도 독립과 민족사상을 이끌어왔던 것이다.

종교에서 찾아보자. 동학만 보더라도 강증산, 원불교의 소태산, 박중빈이 모두 한 맥락이다. 물론, 굳이 따지면 전북 사람이긴 하지만. 전남에서는 두 사람, 김대중과 홍암 나철 대종사이다. 홍암 선생은 사상과 종교적인 뿌리를 가지고 있고, 김대중씨는 김해 김씨가 되었든 하의 김씨가 되었든 증시조가 되었으니 굳이 따질 필요가 없다. 이 두 인물이 나왔는데 한 분은 100년 전부터 민족의 뿌리와 사상을 정립하셨고 한 분은 이것을 바탕으로 수많은 원을 받아 가야할 길에 올라섰다. 하지만, 아직은 아쉽다. 따라서, 이 지역 호남의 사람들이 모든 것을 당당히 털어 버리고 역사의 소명을 알아 새시대, 새역사를 만들어 가는데 적극 나서는 것이 중요하다고 생각한다.

홍암 나철 선생에 대해 얘기하고자 한다. 이 분은 1916년에 돌아가셨다. 구월산에 올라가 자결했다. 목을 매거나 약을 먹거나 하는 것이 아니라 스스로 숨을 끊었다. 돌아가시기 전에 우리 나라의 장래에 대해 시를 썼다. 이 시가 절묘하기 때문에 소개하고자 한다.

예언시의 내용을 이렇다. 조계칠칠(鳥鷄七七) 일락동천(日落東天). 흑랑홍원(黑狼紅猿) 분방남북(分邦南北). 낭도원교(狼道猿敎) 파토파국(波土破國). 적청양양(赤靑兩陽) 분탕세계(焚蕩世界). 천산백양(天山白陽) 욱일승천(旭日昇天). 식음적청(食飮赤靑) 홍익이화(弘益理化).

조계는 새인데 바로 을유년을 말한 것이다. 을자가 새와 비슷하여 새를 뜻한다. 유는 닭이다. 칠칠은 음력 7월 7일이다. 일락동천은 동쪽 하늘에 떠 있는 해가 진다는 것이며 곧 일본이 망한다는 뜻이다.

다음에는 흑랑홍원 분방남북이라고 했다. 검은 이리와 붉은 원숭이가 나라를 남북으로 가른다고 하는 뜻이다. 흑색은 북쪽을 뜻하고, 홍색은 남방을 뜻하는 것으로 알려져 있다. 삼팔선이 생긴다는 것이 분방이다.

그 다음에 이어서 낭도원교가 파토파국이라. 소련의 이데올로기와 미국의 가르침이 전쟁으로 몰아 이 나라가 파국이 된다는 것이다.

또한, 적청양양 분탕세계라. 이는 붉은 이데올로기와 푸른 이데올로기가 세계를 혼란에 빠뜨리는 시대가 온다고 말한 것이다.

천산백양 욱일승천이라 했다. 천산은 백두산이다. 백양은 백두산의 높이 뜨는 태양, 우리의 이념, 우리의 전통적인 생각을 말한다.

마지막, 식음적청 홍익이화라. 우리 나라는 공산주의이건, 자본주의이건 모두 용해시켜 우리 민족의 이념으로 만들어 버리고 이것으로 세계로 나아간다는 것이다. 1916년에 돌아가셨으니 해방되기 훨씬 전에 쓴 글이다.

우리가 근본을 바로 잡고 뿌리를 바로 세우기 위해서는 이 분들의 생각을 바로 받들고 알고자 하는 교육도 필요하다. 그래서, 내가 말하는 것이다. 내가 앞에서 양이퇴라는 말을 강조한 것은 남북이 평화스럽게만 산다면 미군이 당연히 나가야 하기 때문이다. 하지만, 이것이 쉬운 일이 아니다. 미국의 전략을 보면 알 수 있다.

남북정상회담은 우리에게만 역사적인 사건인 것이 아니라 세계의 힘의 균형을 깨뜨린 것이다. 현 세계의 정세는 소련이 망한 후 일국주의이다. 미소가 대결하던 냉전시대는 양극체제였지만 소련이 망한 뒤에는 일국체제, 일국주의이다. 일국체제를 하는 미국의 힘은 경제력도 크지만 군사력이 가장 큰 배경이다. 군사력을 앞세워 세계를 누르고 있다.

미국이 군사력으로 세계를 누르는 거점은 두 군데이다. 하나가 한반도이고 하나는 중동이다. 북한을 겨냥하고 이라크를 겨냥한 것이다. 중동과 극동을 두 축으로 삼아 세계를 지배하고 있다. 그런데, 한반도에서 평화가 이루어진다는 것은 두 축에서 한 축이 무너지는 것이다. 그렇기 때문에 상당한 문제가 생긴다. 미국의 보수진영에서 북한 자체에 대한 비판과 정상회담에 대해서 반대하는 이유가 여기에 있다.

따라서, 남북정상회담에 이어진 올해 한반도의 변화 내용은 조심스러울 수밖에 없다. 하지만, 역사적인 큰 흐름으로 보아서 한반도의 평화와 민족통일은 확실하다. 왜냐하면, 우리 역사상 외국군대가 이렇게 오래도록 주둔한 적이 없었기 때문이다. 우리 나라에 외국 군대가 주둔한 역사가 있기는 하다. 당나라 군대와 몽고 군대, 일본 군대가 있었다. 하지만, 모두 50년을 넘지 않았다. 가장 긴 일본도 36년이다. 이러한 역사를 보았을 때 희망이 있다는 것이다.

그러나, 이럴 때일수록 내부적으로 국가적 안정, 사회적 통합, 자긍심을 바탕으로 우리의 일을 충실히 할 때 역사는 바로 설 수 있다. 새해 희망차게 나아가기 위해서는 바로 된 의식을 가지고, 첫째도 교육, 둘째도 교육이라는 김흥식 군수님의 지도이념처럼 이 곳 호남인들이 새로운 역사의식을 가지고 전진해야 한다.

2. 한국인의 정신문화 탐구

내가 간절히 우리의 마음을 담은 기도문을 소개하고자 한다. 요점은 우리의 조상들이 천제를 지낼 때 높은 산에 올라가 지냈는데 대표적인 곳이 강화도 마리산 참성단이다. 역사적으로 몇 천년 된 곳이다. 외국 같으면 잘 보존하고 보호하여 관광단지나 성역화 시켰을 것이다. 하지만, 쓰레기 투성이고 엉망이다. 우리의 뿌리, 조상에 대해 함부로 하니 제대로 될 리가 없는 것이다. 또 하나는 백두산 천지이다. 우리 민족의 마음의 고향이며 신앙의 뿌리이다.

우리를 배달민족이라고 부른다. 하지만, 그 뜻은 정작 잘 모른다. 내가 활동하는 단체가 사단법인 한배달이라는 곳인데 우리 역사 바로 세우기, 우리 역사 바로 찾기 운동을 하고 있다.

배달민족의 배달에서 배는 백두산에서 온 말이다. 밝다, 태양의 의미이다. 우리 민족은 오랜 역사를 통해서 태양을 쫓아 흘러흘러 이곳까지 왔다. 하늘을 믿는 민족이다. 기독교가 이 땅에 많은 것도 하느님이라는 것 때문에 번성하는 것이다. 우리는 전통적으로 태양을 믿고 하느님을 따랐다. 배달에서 달은 달이다. 배달은 일월광명이다. 일월광명을 찾는다는 뜻에서 배달민족인 것이다. 하늘의 조화를 믿기 때문이다.

백두산 천지는 오랜 역사에서 천제의 곳인데 관광 온 사람들은 야단법석이다. 그래도 모두 감개무량하다. 하지만, 백두산 천지의 의미는 아무도 모른다. 역사나 일화에 대해서 알지 못한다. 물론, 가는 것 자체가 큰 의미일 수 있다. 우리의 가슴속에, 피 속에 백두산 천지에 대한 향수가 있기 때문에 가는 것이다. 아마 올해 북쪽 길로 백두산을 오르는 관광길이 열린다고 한다. 우리는 올라가서 감격하는 수준에서 머무를 것이 아니라 의미와 역사에 대해서도 알아야 한다. 이런 마음을 담아 글을 쓴 것이다.

<질문 및 답변>

질문 : 얼마 전까지만 해도 두 개의 방송사와 몇 개의 중앙일간지, 한 두 개의 지방지만 있었는데, 지금은 수많은 일간지와 지방지가 창간됐으며 지금도 창간되고 있다. 과연 국민의 필요에 의해서 생기는 것인지 기업성격으로서 생기는 것인지?

답변 : 내가 신문사에서 오래 있다보니 신문이라는 것의 생리에 대해 잘 안다. 보도의 책무도 좋지만 사회적 물의를 일으켜 문제가 되는 것도 많이 보고 있다. 하지만, 과거 독재정권 시절에는 정권의 필요에 의해서 신문사를 없애기도 만들기도 했지만, 민주화 된 다음부터는 법률에 의하지 않고서는 신문을 폐지하거나 창간하지 못하도록 안하고 있다. 이것도 사실은 민주주의의 비용이다. 신문도 하나의 상품이기 때문에 독자에게 좋은 상품이고, 좋은 내용으로 기쁨을 주며 정보욕구를 충족시켜 주면 존재의 이유가 성립된다. 그렇지 않으면 독자에게 외면 받는다. 불량상품이기 때문이다. 불량상품은 포장을 잘해서 한 동안 팔 수는 있지만 결국은 소비자를 즐겁게 해 주고 만족을 주고 품질 좋고 값이 싸며 행복하게 해 주는 신문만이 남게 될 것이다.

질문 : 1월 5일자 중앙일보 칼럼에서 김흥식 군수를 새로운 지도자로 평가하고 있는데 대해 감사드리며, 천부경(天符經), 삼일신고(三一神誥), 참전계경(參佺戒經)과 같은 경전에 대해 보충설명을 부탁드림.

답변 : 비단 김흥식 군수의 개인적인 영광일 뿐만 아니라 장성군민을 향해 쓴 글이다. 중앙일간지에서 지방의 자치단체장을 소개하는 일은 드문 일이기 때문이다. 지도자라는 말이 나왔는데 사실 지난 우리의 300년 전부터의 역사를 돌아보면 지도자를 믿어선 안 된다. 지도자보고 솔선수범 하라고 하지만 하지 않았으며, 하지 않기 때문에 하라고 하는 동안 일은 그르치고 만다. 그러기 전에 우리가 먼저 하면 된다. 지도자에게 솔선수범 하라고 하는 것은 옳지 않다. 내가 먼저 거리질서 지키고, 내가 먼저 청소하고, 내가 먼저 일을 하는 것이다. 이것이 나라를 바로 세우고, 사회를 바로 잡고, 기업을 바로 세우고, 가정을 바로 잡는 길이다. 그래서, 지도자의 역할도 중요하지만, 지도자가 하지 않아도 나는 한다는 것이 중요하다. 아무개가 도둑놈이라고 해서 나도 도둑질한다고 하는 것이 아니라, 그 사람은 도둑질해서 부자가 되었더라도 나는 하지 않는다고 해야 한다.

우스개 소리로 개새끼라는 말이 요즘 나오는데 나는 개새끼라는 말을 하지 말아야 한다고 생각한다. 개들이 화를 낸다. 개는 정직하고 충성스럽다. 개보다 못한 새끼라고 해야 한다. 욕할 때 개새끼라고 하는 것은 칭찬이 된다. 욕을 하려면 개보다 못한 새끼라고 해야 한다. 어쨌든 이 정도의 세상이 되어버렸으니 누구를 탓하기 이전에 내가 먼저 해야 된다.

천부경, 삼일신고, 참전계경은 그래도 지금은 많이 알려져 있다. 천부경은 총 81자로만 되어 있어도 우주의 원리와 인간사회의 원리에 대해 해석하고 있고, 세계 어디에 내 놓아도 부끄럽지 않은 것이다. 공자가 주역에 대해 많은 공부를 했는데 주역을 공부하기 위해 수많은 옛 문헌을 찾았고 그 중의 하나가 천부경이다. 천부경은 신라시대 최고운 선생이 예로부터 전해져 내려 온 것을 매향산 암벽에 기록했는데 그것이 발견됨으로써 세상에 알려졌다. 또한 고려시대에도 기록이 나와 있다. 불과 81자로 모든 것을 밝혔다. 우리의 전통과 사상이 나와 있는 이러한 경전들을 앞으로 널리 알리고 배워야 한다.

질문 : 민족의 영산 백두산에 갔다오신 소감에 대해서 말씀해 주시기 바람. 그리고, 경제에 대한 예측도 해 주시기 바람.

답변 : 현 경제는 IMF 위기 때보다 더 어렵다. IMF 때는 국민들이 마음을 합쳐 금도 모으고 단결하여 위기를 극복하고자 노력했다. 그러나, 지금은 국민들의 마음이 지리멸렬되어 있다. 그래서, 더 어렵다. 바로 국민들의 마음을 바로잡는 것이 더욱 중요하다. 신뢰 있는 말 한마디, 행동부터 바로 잡는 것이 중요하다. 돈 드는 것이 아니다. 참 아쉽다. 좀 더 대국적으로 대승적으로, 역사적 소명의식을 가지고 지도층의 사람들이 내가 해야 될 일이 무엇인지 좀 더 깊이 인식해야 한다. 그리고, 구조조정이 빨리 끝나야 한다.

우리 나라 경제는 홀로 있는 것이 아니라 대외 의존도가 높다. 미국이 재채기를 하면 독감에 걸리고, 일본이 콧물 흘리면 우리는 재채기한다. 현 상황으로 보아 미국의 부시정권이 취임하면 클린턴 때와 경제정책이 바뀔 것으로 예상된다. 연방준비제도 이사회가 지속적인 정책을 펴더라도 미국의 지도력을 강화하는 방향으로 바뀔 것이다. 클린턴 때의 호황이 불황으로 이어지고 있기 때문에 급격히 하강하지 않도록 하는 연착륙 정책이 성공하면 우리 경제도 하반기에 일어설 것으로 예상된다. 상반기에는 힘들 것이다. 하반기에 가서야 미국과 일본의 회복에 따라 우리도 회복 기미를 보일 것이다.

그러나, 무엇보다도 경제주체인 우리들의 마음이 중요하다. 따라가려는 마음이 중요하다. 그러기 위해서는 정치가 중요하다. 정치는 작은 것을 버리고 사심을 버리고 역사를 보고 큰 틀거리로 진행하면 될 것이다.

백두산에 가면서 나는 먼저 자료를 모았다. 백두산의 순 우리말은 흰머리뫼이다. 또한, 장백산(長白山), 불함산(佛咸山), 태백산(太白山), 삼신산(三神山), 개마산, 풍산(風山) 이라고도 부른다. 중국 사람들이 장백산이라고 부르는데 장백산도 우리가 부르던 이름이다. 장백이라는 말은 우두머리라는 뜻으로 장백산은 우두머리가 되는 산이란 뜻이다. 태백산은 크다, 희다라는 뜻에서 불리게 되었다.

우리 나라에는 강원도 태백산을 비롯하여 백자가 들어가는 산이 12개가 있다. 이 산들은 모두 명산이고 영산이다. 전라도에도 백운산이라는 영산이 있다. 호남 분들은 잘 모르실 수 있지만 역사의 기록에는 백운산이 영산으로 나온다. 삼신산이라고 부르는 것은 삼신할머니가 살고 있다고 여겼기 때문이다. 풍산이라고 부르는 것은 바람산이라고 해서 그런 것인데, 풍은 한문의 처음이다. 그리고 불, 태양, 밝다와 같이 우리 글의 첫 글자를 따 밝산이라고도 한다. 우리말의 처음을 따서 밝산, 풍산이라고 한다.  이런 것들을 알고 갔지만 필설로 다할 수 없는 산이다. 우리가 죄인이다. 이런 것을 모르고 제 잘났다고 날 뛰었기 때문에 우리가 이렇게 사는 것이다.

질문 : 삼삼구구 양이퇴 등의 예언과 함께 여러 예언들이 있는데 지금과 같이 정치, 경제적으로 어려운 시기에 우리의 희망찬 미래를 예언한 내용들은 없는지 소개해 주시기 바람. 또한, 배달민족이 단군성조의 후손이라는 뜻과 일월광명을 쫓은 민족이라는 뜻으로 불리는데 그 차이가 있는 것인지?

답변 : 단군 성조로부터 내려오는 후손이라는 얘기나 일월광명성을 쫓는 민족이라는 말이 모두 같은 뜻이다. 내가 활동하는 한배달이라는 단체에서는 우리 역사 바로 세우기, 우리 민족의 뿌리 찾기를 하는데 지난해 국제학술회의를 했다. 치우천왕에 대한 주제로 열었다. 치우천왕은 역사적으로 단군보다 앞선 시대에 존재했다. 왜 이것을 주제로 삼았느냐면 중국과 관련이 있다. 중국은 자신들을 중화민족이라 하면서 황제의 후손이라 말했다. 누룰 황자, 황제의 자손이라는 것이다. 사실, 중국, 중화민족이라고 부른 지도 얼마되지 않는다. 요즘, 중국 정부에서는 삼조학회를 만들었다. 석 삼, 조상 조자를 썼다. 자기들은 세 조상을 가지고 있다는 뜻이다. 세 조상은 황제 치우, 황제 영제, 헌원 황제들을 뜻한다.

그러나, 치우나 황제 헌원은 동이족으로서 우리의 조상이다. 우리는 역사적으로 단군에서 시작되는 것이 아니라 그 이전부터 시작되었다. 치우나 헌원은 중국의 사마천이 쓴 사기에도 나온다. 이전까지만 하더라도 자기들 조상이 아니라고 했는데 이제야 삼조학회를 만들면서 삼조사상, 자기 조상이라고 하는 것이다. 우리는 우리의 조상도 조상이 아니라고 하는데, 심지어 단군 목도 치는데 중국은 자기 조상도 아닌데 자기 조상이라고 한다. 그 이유는 중국의 대국전략으로서 사상전략, 역사전략이 있기 때문이다. 자칫하면 우리의 설 땅이 없어질 것 같아 치우황제를 주제로 중국의 사기 등 자료를 모아 국제학술회의를 연 것이다. 이런 맥락에서 배달, 일월사상, 천손민족, 단군의 후손, 단군성조라는 것이 모순된 것이 아니라 근거가 있는 것이며 역사적 사실이라는 것을 알아야 한다.

예언이라고 하는 것은 지나가는 것은 맞는 것이고, 앞날은 맞지 않는 것이다. 노스트라다무스의 예언이 가장 유명한데 1999년에 지구의 멸망을 예견했고, 수많은 사람들이 파멸한다고 해서 종교적인 홍역을 치르기도 했다. 하지만, 공교롭게도 각성 스님의 해석이 맞았다는 것이다.

각성 스님은 탄허 스님의 동반자인데, 탄허 스님이 저서를 많이 냈을 때 교정을 보아주시던 분이다. 전남 분이다. 나이는 저보다 아래지만 공부를 많이 하신 분이다. 우리 나라의 밝은 희망은 우리의 마음에 달려 있다. 우리가 마음을 활짝 열고, 어떤 마음을 가지느냐에 달린 것이다. 서점에도 각성이라는 이름으로 책들이 나와 있다. 참고 하셔도 되며 덧붙여 앞으로의 미래에 대한 내용은 아쉽게도 내가 듣지 못했다.