제350회 21세기 장성 아카데미(2003. 5. 9)

연기적 세계관과 더불어 사는 삶

강사 사진

정 목 스님

- 범 어 사 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

· 1986년  金井山 梵魚寺에서 출가

· 1987년  범어사에서 碧坡대화상을 은사로 사미계 수지

· 1990년  慈雲대종사를 계사로 비구계 수지

· 1990년-1991년  범어사승가대학 강사

· 1998년  중앙승가대학교 졸업

· 1998년  夏安居 정진 중에 아미타불 광명을 체험

· 1999년-현재  소양강변에 머물면서 염불수행과

<著>「법요집 바라밀」, 「붓다의 대예언」, 「도로아미타불」

「한국의 염불수행」, 「정토에 태어나 성불합시다」

「원효의 새벽이온다」, 「염불신행의 원리와 비결」

「극락을 묻는 이에게」外

연기적 세계관과 더불어 사는 삶

1. 삶에 대한 한 깨달음을 위하여

2. 일상생활 가운데서 실천할 수 있는 염불수행

1. 들어가며

스님들 가운데 훌륭한 분들이 많고, 지도자도 많지만 저는 좀 다르다. 왜냐하면 저는 출가한지 17년 밖에 안됐다. 사람이 사람을 위해 강의를 하려면 수행자로서 최소한 20년은 되어야 한다고 생각한다. 그래서 저는 20년 전에는 강의를 하지 않으려고 했다. 그런데 어떻게 연락이 되어서 이렇게 강단에 섰다. 그래서 저는 아주 부족한 것이 많다. 아직도 20년 이상을 수행하지 않고 사람 앞에 선다는 것은 대단히 위험한 일이라고 생각한다.

스님들은 비구계나 사미계 등 지켜야 할 계가 있다. 예를 들면 고기를 먹지 마라. 술을 먹지 마라 등의 계율이 엄하게 정해져 있다. 그런데 저는 수행 생활을 하면서 도무지 부처님이 지키라는 계를 지킬 수가 없을 것 같았다. 그래서 출가하기 전 3개월 동안 전국을 돌아다니면서 아주 많은 고민을 했다.

요즘 현상적으로 보면 마음에 안 드는 스님들이 많이 있을 것이다. 저는 전기를 통해서 원효대사나 사명대사 같은 분들을 항상 마음에 간직하고 있었는데 사실 의문이 많았다. 모든 만물이 음양의 조화가 있는데 인간이 결혼을 하지 않고 어떻게 살 수 있나? 또 계를 다 지킬 수 있을까? 하는 것들이었다. 그렇다고 스님들께 가서 결혼과 계에 대해서 물어 볼 수도 없고 해서 많이 고민을 했다. 그것이 가능한 것인가? 모든 생명체가 생식을 하고, 자식을 낳아 번창하게 한다. 그런데 내가 죽어서 제삿밥도 못 얻어먹고, 부모한테 은혜 받고 태어나서 이래도 되는 것인가? 아주 많은 고민을 했다.

그리고 어떻게 저렇게 큰스님이 되는 가에 대해서 의심을 많이 했었다. 그래서 저는 피나는 노력을 했다. 수행이라는 이름으로 별별 고뇌를 다 겪었다. 그런데 수행을 한 5∼6년 해보니까 몸이 도무지 이겨 나갈 수가 없었다. 그래서 내가 먹을 것 좀 먹으면 도가 안 되느냐는 생각도 해봤다. 그런데 먹을 것 다 먹으면 도는 안 된다. 이것이 종교적 자각이며, 종교적인 죄책감이다. 스님들의 계율은 처음에는 10가지를 지켜야 되고, 두 번째는 250가지를 지켜야 된다. 그런데 저는 모든 노력을 다했는데 도무지 지켜지지 않았다. 그래서 내가 진실해지자. 부처님이 진실로 어떤 말씀을 했을까? 그 근본 뜻이 무엇일까? 정말 이런 것들이 필요한 것이며, 나는 파계하는 나쁜 놈인가? 를 생각하게 됐다. 그래서 공부를 처음부터 다시 시작하였다. 그렇게 하여 시작한 것이 일상생활 가운데서 도를 닦는 방법이었다. 이것이 바로 염불이라는 것이다. 본론에서 약간 빗나간 이야기 좀 하고 진행하겠다.

2. 붓다의 대예언

문불여장성(文不如長城)이라. 사실 장성에 와서 글 자랑하지 말라고 했는데 글 이야기를 좀 해야겠다. 출가 후 약 10년이 되던 1997년도에 “붓다의 대예언” 이라는 글을 썼는데, 이 글을 출판사에서 내주지를 않았다. 이 책이 나가면 아주 물의를 일으킨다고 해서 출판을 거절당했다. 그래서 결국 많은 부분을 삭제하고 1998년도에 냈다.

이 글에는 전두환 노태우 대통령 등의 문제가 되는 부분들, 종교단체에서 문제가 되는 부분들, 그리고 저처럼 고뇌하는 사람들의 문제가 되는 부분들이 아주 적나라하게 나와 있다. 그런데 그것은 내가 지어낸 것이 아니고, 전부 경전에서 인용한 것들이다.

그 글의 내용들을 보면 역사의 큰 흐름은 예언처럼 흘러 왔으며, 그대로 흘러가고 있다. 그 몇 가지 예를 들면, 세계대전이나 이라크 전쟁이라든가, 요즘 보면 남자가 여자처럼 변하는 것, 미성년자가 아이를 낳고, 국가 관리들의 부정부패 등등 큰 흐름은 전부 나와 있다.

그 큰 맥은 서기 618년경에 아주 지혜가 뛰어난 스님들이 전부 쓴 것이다. 지금까지 약 1400년이 흘렀다. 1400년 후의 일, 그리고 앞으로 2000년 후의 일들도 다 기록되어 있다. 그래서 제가 그 내용으로 조심스럽게 책을 냈다. 그 후에 저는 산 속에서 염불공부만 하고 있었는데, 그 책을 보고 이 스님이 누구냐 해서 묻고 물어 가끔씩 강의를 초청 받았고, 오늘도 이렇게 강단에 서게 된 것이다.

제가 쓴 글들은 종교적인 안목으로, 정치가, 지도자 혹은 관리들을 비판하려고 한 것이 아니다. 역사의 큰 흐름을 돌아보고 성인들의 말씀에 귀를 기울려 보자는 뜻이었다. 동서양의 철학자나 현성들이 진리, 우주의 질서, 도덕 인륜 등을 수없이 말해 왔다. 그런데 이러한 철학이나 종교는 상식을 벗어나지 않는다. 저는 그들의 논리가 이해하기 어렵다고 생각하지 않는다. 다만 전하는 자들이 말을 어렵게 한 것뿐이다. 어디 가서든지 이야기하면 다 알아듣는 이야기다. 정말로 그러한지 한번 말해 보겠다.

3. 인간의 절대에너지는 평등하다

저는 아주 현실적인 이야기를 하고자 한다. 그것은 세상 사람들이 평등하지 않다는 것이다. 말하자면 인간은 현실적으로 능력과 삶의 질에 있어서 차별이 있다는 것이다. 아주 차별이 많다. 꼭 불교를 말하지 않더라도 그렇다. 예수도, 노자, 공자도 다 인간이 발휘하는 능력의 차별을 말했다. 그 중에서 가장 보편적인 예로 공자님 말씀을 예로 들어 보겠다.

공자는 인간이 세 가지 종류가 있다고 했다. 첫째는 생이지지(生而知之)다. 태어날 때부터 아는 사람이 있다는 것이다. 사람마다 타고난 유전자의 구조가 전부 틀리기 때문이다. 사람은 약 70억 개의 뇌 세포가 있다고 한다. 그것들 가운데 우수한 인자들 혹은 특정한 능력의 인자들을 타고나면 바로 생이지지다. 품질이 최상인 종자다.

그리고 두 번째는 학이지지(學而知之)다. 배워서 아는 사람이 있다는 것인데, 한번 배우면 척척 안다. 1더하기 2는 3이라고 가르쳐 주면, 그 다음은 안 가르쳐 줘도 아는 사람이 있다.

세 번째는 곤이지지(困而知之)다. 열심히 배우고 오래오래 익혀서 아는 사람이 있다. 공자님은 원래 이 세 가지를 이야기했는데 제가 하나를 더 만들었다. 바로 곤이부지(困而不之)다. 열심히 가르쳐도 안 되는 사람이 있다는 것이다. 제가 관찰해 보니 그렇다. 제가 강의를 하면서 보니까 정말 안 되는 사람이 있다.

그런데 이 사람은 쓸모가 없느냐? 아니다. 반드시 필요하다. 모든 인간의 절대에너지는 평등하기 때문이다. 본래 가지고 있는 에너지의 총량은 동일하다는 것이다. 그 가운데 타고난 능력이 각기 다를 뿐이다. 그러므로 곤이부지의 사람은 학문적이나 철학적인 면이 아니라 타고난 소질을 계발해야 한다. 누구나  농사를 잘 짓던지, 피아노를 잘 치던지, 과학적인 두뇌가 발달했든지, 철학적으로 발달했든지 색깔 있는 개성이 있다. 그것을 개발하면 성공한다는 것이다. 그러므로 현실에서 불만이 있더라도 인간의 절대에너지는 평등하다는 진리에 희망을 가지시기 바란다.

4. 현상계에 대한 일반인식

가. 만물은 근본이 있다

앞으로 21세기에 우리나라가 살아 나갈 길은 연기적 세계관이다. 많은 세계관이 있다. 천지창조의 세계관, 음양오행의 세계관, 진화론적 세계관 등이 있는데 나는 연기적 세계관을 말하고자 한다.

이 연기적 세계관은 2500년 전에 이미 부처님이 이야기를 한 것이다. 오늘 제 말만 잘 들으면 인생에 아주 큰 변화가 올 것이라고 확신을 한다. 그러나 내용은 쉬운데 실천이 어렵다. 욕망 때문에 그렇다. 본론을 말하기 전에 먼저 현상계에 대한 일반적인 인식에 대하여 살펴보기로 하겠다.

첫 번째는 만물은 근본이 있다는 것이다. 모든 생명체나 현상계의 일체는 근본이 있다는 것이다. 이것이 철학의 첫 번째 명제다. 종교도 마찬가지로 근본이 있다고 말한다. 근본이 없는 것이 있는가? 정신계의 일체도 근본이 있다. 우선 현상계를 바라보자.

인생도 과거, 현재, 미래가 있다고 말한다. 내가 태어나기 전의 과거를 말하고, 내가 죽은 후의 미래를 말하는 것이다. 그런데 인간의 의식이 미치지 못하는 것은 종교의 영역이다. 해결이 안 된다. 지금까지 이 세계의 생성에 대하여 진화론, 창조론, 연기론 등이 있고, 빠른 속도로 과학이 발달해 왔지만 인간이 어떻게 해서 태어났느냐는 아직 밝혀지지 않았다. 종교의 영역인 이것을 연구해서는 돈이 나오지도 않고, 해결도 안 된다. 이것은 누구의 말이 맞는 것인지 알 수 없다. 예수의 말이 맞는 것인지, 석가의 말이 맞는지 알 수가 없다. 이 세상에 기독교가 생겨난지 2000년이 지났지만 천국에 다녀온 사람이 있는가? 나는 보지 못했다. 한 사람도 없다. 불교에서 극락 갔다가 다시 온 사람이 있는가? 단 한 사람도 없다. 그러므로 이것은 종교적으로 해결할 일이다. 지금 자본주의 사회에서 우리에게 아주 급한 문제는 이런 문제가 아니고, 현실적으로 세계를 어떻게 바라보고 어떻게 행동할 것인가 이다.

그런데 분명한 것은 유사 이래에 모든 생명들은 근본이 있다는 것이다. 닭이 먼저냐, 달걀이 먼저냐고 자꾸 싸우는데, 그 달걀은 현실적으로 분명히 닭에서 나온 것이다. 계란이 생기기 이전은 생각하지 말자. 거기까지 얘기하다 보면 머리 아프고 힘들다. 근본을 알고 있는 것만 이야기하자는 것이다. 우리가 추구할 수 있는 데까지, 그러니까 약 4000∼5000년 정도의 역사만 이야기하자는 것이다.

사람이라고 부를만한 인류가 생겨난 지가 약 2만 5000년 가량 된다. 현대인과 가장 비슷하게 생긴 것이 약 2만 5000년 전의 크로마뇽인이다. 최초의 인류라고 할만한 것은 약 30만 년 전부터 출현했을 것이라고 한다. 생명의 역사는 과학이 밝힌 것으로 말하면 약 40억 년 정도라고 한다. 여러분들이나 나나 아주 지독한 사람이다. 40억 년 동안에 수 번의 빙하기가 있었다고 하는데 한 번도 생명이 끊어지지 않고 살아 온 것이다. 생명이 끊어진 사람은 이 세상에 다시는 태어나지 않는다. 제 사상은 그렇다. 죄를 짓고 죽은 후에 다시 돼지가 되고, 소가 된다는 것을 저는 믿지 않는다. 불교인이면서도 안 믿는다. 물으면, 염불하면 윤회하지 않는다고 잘라 말한다.

과학이 발달하면서 물질계의 최소단위로 처음에 분자와 원자를 발견했다. 이런 역사가 약 150년 밖에 안 된다. 그렇게 얼마 되지도 않는다. 그리고 원자 안에서 전자를 발견했다. 그 후 차례로 양성자와 중성자  핵을 발견했는데, 이들은 매우 작다. 핵은 수천 만개가 있어도 눈에 안 보이는 것이다. 원자의 지름 크기가 약 1억분의 1cm 라고 하니 가히 짐작할만하다. 그런데 핵 안에도 뭔가 움직이고 있다는 것을 발견했다. 이것이 바로 하이젠베르크가 1927년에 발견한 불확정성의 원리다. 모든 것은 그 원자 안에서 파동을 일으키고 있기 때문에 운동량 혹은 위치 등을 정확하게 측정하는 것은 불가능하다는 것이다. 하이젠베르크는 이 원리를 발견한 것으로 1932년 노벨 물리학상을 받았다.

그런데 이것은 2500년 전에 석가모니 부처님이 이미 발견한 것이다. 그것이 뭐냐하면 광파 즉 빛의 파동이다. 그래서 제가 하는 사상은 모든 물질의 근원은 빛이라는 것이다. 이 세상의 모든 물질의 근원을 물이다, 불이다, 지수화풍이다 등으로 많은 주장이 있었지만, 지금까지의 과학으로 가정하는 것은 모든 물질의 근원은 광파라고 한다. 모든 물질은 스스로 아주 작은 파동을 일으키면서 변하고 있다. 그래서 전체가 파동을 일으키는 것이다. 현상계와 생명의 실상을 깨달으신 성인의 말씀이 그렇고, 과학이 그러하다. 나도 만물의 근본은 광명이라고 결정하였다.

나. 씨앗은 열매와 동질성이다 - 원인 중시

두 번째는 우리가 현상계를 바라보면 알 수 있는 것인데 “씨앗은 열매와 동질성이다”는 것이다. 누구나 아는 것이다. 자연적인 종자는 변화를 하더라도 아주 느리다. 그러니까 지금부터 1만 년 전의 닭이 아직 닭이다. 3만 년 전의 인간의 모습이나 지금의 모습이나 거의 비슷하다. 씨앗은 열매와 동질성이다. 감 씨를 심었는데 배가 나오는 경우는 없다. 진리는 냉철하고, 역사도 아주 냉철하다. 아주 정확한 것이다. 커다란 흐름에서 크게 오차가 없다. 이러한 이유 때문에 종자 혹은 원인을 매우 중요시 여기는 풍조가 생겼다.

여러분의 자식은 여러분의 씨앗이다. 모든 생명체는 씨앗이면서 열매이다. 한번 사정을 하면 약 7억 개 정도의 정자가 나오는데 그 정자들의 유전인자가 거의 비슷하다. 가끔씩 다른 것을 돌연변이라고 한다. 돌연변이가 두 가지가 있다. 하나는 환경적 돌연변이고, 또 하나는 안에서의 문제, 지금 말하는 유전자 지도에 문제가 생겨서 돌연변이가 생기는 것이다. 환경적 돌연변이는 유전이 되는데, 안에서 구조적 문제가 생기는 것은 유전이 안 된다. 그래서 아들 다섯을 낳았는데, 넷은 어떤 특별한 재주가 있는데, 하나만 아주 뒤떨어진다면 이 녀석은 돌연변이다. 이 돌연변이가 아들을 낳으면 손자가 되는데, 그럼 그 애는 다시 소질을 타고날 수 있다. 왜 그러냐면 그것은 환경적 돌연변이가 아니어서 그렇다.

앞에서 씨앗은 열매와 동질성이라고 했는데, 옛날부터 우리 조상들은 씨앗을 아주 중요하게 여겼다. 사람도 마찬가지로 여겼다. 왜냐하면 수 백년을 관찰 해보니까 그 아버지에 그 자식이고, 그 아버지에 그 손자다. 그래서 이것은 분명히 씨앗이 있다 하고 그 연구를 한 것 중의 하나가  사주팔자를 보는 것이다. 종자의 성질을 알아보려는 것이다. 그러나 그렇게 신통하지는 않다.

이조시대 유교에서는 충효와 입신출세하는 것을 최상으로 삼았다. 그런데 제사를 모실 때 제사상에 놓는 과일까지도 그런 의미를 담고 종자의 중요성을 부각시켰다.

임금은 국부로서 하나밖에 없으니 씨가 하나인 대추로서 상징하고 충을 새기게 한다. 대추는 자식을 많이 낳으라는 의미도 있지만, 왕과 충을 상징하기도 했다는 것이다.

임금 다음에 좋은 씨는 삼정승이다. 그래서 씨가 3개인 밤을 놓고 삼정승을 상징한다. 또 밤은 효도를 상징한다. 왜냐면 모든 씨앗들은 나오면서 어머니를 박치기하고 나오고, 씨앗이 싹틀 때 껍질을 이고 나온다. 그러나 밤은 조상을 가만히 두고 움만 나온다. 그래서 효도를 상징하고 삼정승을 상징한다고 했다.

삼정승 다음에 좋은 벼슬이 뭐냐하면 6판서다. 입신출세가 최고니까 삼정승이 안되면 6판서라도 되라는 것이다. 그래서 씨가 6개인 사과로써 6판서를 상징한다.

6판서 다음에 좋은 벼슬이 팔도관찰사였다. 그래서 씨가 8개인 배를 놓고 팔도관찰사를 상징하였다. 충효하고 입신출세도 하려면 교육이 필요하다. 그래서 감을 놓고 교육을 상징했다. 왜냐하면 야산에 자연으로 있는 감나무는 접목을 하여 돌보지 않으면 평생 큰 감이 열리지 않기 때문이다. 마찬가지로 인간도 교육을 받지 않으면 발전이 없다는 것이다.

이렇게 제사를 지낼 때도 종자를 아주 중요하게 여겨서 씨로써 여러 일들을 상징했다. 여기서 “씨앗은 열매와 동질성이다”라고 하는 것은 바로 인과법이다. 대개 선인선과(善人善果) 악인악과(惡因惡果)를 말하는 것이다. 현실적으로 혈통, 종자, 원인이 중요하다.  씨앗과 열매의 성질이 상속되므로 품질개량을 위해 지금 노력을 해야 한다. 여러분의 업종자가 자손으로 흘러가기 때문이다.

다. 결과가 원인을 규정한다 - 결과 중시

예전에는 종자 즉 원인을 중요시 여겼는데, 현대인의 사고는 결과를 중시하는 풍토로 변하고 있다. 별로 좋은 현상은 아니다. 어렸을 때 아무리 말을 안 들었어도 성장을 하고, 서울에 가서 회사 사장도 하고 자가용 타고 내려오면, “저놈이 참 말을 안 들었는데, 내가 보기에는 뭔가 있었어”라고 한다. 결과가 원인을 규정하는 경우다. 결과가 잘되면 원인을 전부다 좋게 평가 해버리는 것이다.

그런데 어렸을 때에 공부도 잘하고, 말도 잘 듣고 했는데, 자꾸 사업에 실패를 하고 내려오는 경우가 있다. 그럼 옆에서 뭐라고 하냐하면 “저 놈은 어렸을 때 공부는 잘했는데 돈도 많이 쓰고, 문제가 있었어” 라고 해버린다. 그렇지 않은가? 이렇게 현대인의 사고는 결과로써 원인을 규정해 버리는데, 이것은 앞으로도 계속 그럴 것이다. 그러나 결과도 물론 중요하지만 원인과 과정을 결과 속에 묻어 버리는 것은 위험하다. 결과를 위해 수단과 방법을 가리지 않을 수 있기 때문이다. 그렇게 되면 건전한 발전을 기대하기 어렵다.

라. 일체 만물은 변한다

네 번째는 일체 만물은 무상(無常)하여 생주이멸(生住異滅)한다는 것이다. 모든 것은 변한다는 말이다. 변하지 않은 것이 있는가? 이 논리에 의해서 여러분의 몸은 살아서도, 죽어서도 다 변한다는 것이다. 지금 이 순간에도 변한다. 이 진리는 2500년 전에 이미 발견한 것이다. 여기 앞에 있는 컵이 30분전에 놔뒀지만 그때와 지금이 같을 것인가? 그렇지 않다. 여러분도 한 시간 전과 지금은 변했다. 세포도 변했고, 몸무게도 변했고, 다 변했다. 고정적인 것은 하나도 없다.

유교, 동양 철학에서는 만물을 구성하는 요소를 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水) 다섯 가지라고 한다. 불교에서는 물질을 구성하는 원소를 크게 지(地), 수(水), 화(火), 풍(風) 이 네 가지로 말하는데 오행과 비슷하다. 그러면서 모두 변한다는 것을 수없이 강조한다.

과학계에서는 약 200년 전의 근대 과학 역사가 지금까지 흘러 오면서 물질을 구성하는 원소 103가지를 찾아냈다. H, O, Na 등으로 원소 기호를 나열한 것 말이다. 이들 가운데서 가장 무겁고 변화가 느린 것이 우라늄(U)이다. 우라늄도 변한다. 우라늄은 변화가 아주 느리기 때문에 눈으로 보면 백년이나 이 백년이 지나도 똑 같이 보인다. 그렇지만 그것도 변한다는 것이다. 현재의 여러분은 어제의 여러분이 아니다. 이 땅에서는 영원한 생명이나 영원히 산다는 것은 있을 수가 없다. 그것은 현실적으로는 있을 수가 없고, 다만 종교적인 말씀으로 가능한 것이다. 그러나 그것도 사람이 세속에서 영원히 사는 것이 아니고, 천당 극락에 가서 영원히 산다고 말한다. 이것도 해석을 잘해야 한다. “일체 만물은 변한다” 이것은 진리다.

5. 연기적 세계관이란?

국가든지 사회이든지 가족이든지, 인간과 인간, 자연과 인간은 서로 영향을 주고 받으면서 살아간다. 우리가 아무리 부정을 하더라도 그렇다. 먼저 우리는 자연의 영향을 받고 산다. 자연의 모든 녹색식물은 탄소를 마시고, 산소를 공급 해준다. 인간은 산소를 마시고, 탄소를 뿜어낸다. 이것은 2500년 전부터 얘기한 것이다. 이러하니 식물이 얼마나 중요한가? 제가 광주까지 중앙고속도로를 타고 오면서 느꼈다. 자연을 너무 심하게 파괴했다는 것이다. 우리는 자연의 영향을 받고 살찌면서 그것을 계속 파괴하는 모순을 범하고 있다. 반성하지 않으면 자연의 재앙을 면할 수 없다. 지금도 당하고 있다.

그 다음에 우리는 많은 생명의 영향을 받고 살아간다. 부처님의 교설에는 자수성가라는 말은 없다. 어떠한 방식으로도 주위의 영향을 받는다. 그러니까 부모가 살아 계신 사람과 살아 계시지 않은 사람은 다르다. 부모가 나에게 용돈을 주지도 않고, 도와주지도 않지만, 만약 어려운 일이 생기면 부모가 없는 사람과는 전혀 틀린 기운을 받는다. 전부 연결되어 있기 때문이다. 사람 뿐 아니라 일체 생명의 은혜를 입고 살아간다.

그리고 여기 서있는 내가 저기 강원도에 있는 사람까지도 연결이 되어 있다. 물질적으로도 연결되어 있고, 정신적으로도 연결되어 있다. 왜냐하면 이 세상에서 빛, 염력을 가로막는 장애물은 하나도 없기 때문이다. 아무리 단단한 물질이라도 뭐든지 다 통과한다. 통과 할 수 있는 이유는 모든 것은 그 근원이 빛이고, 입자로 연결이 되어 있기 때문이다. 모든 것이 구멍이 뚫어져 있다. 진흙으로 만든 독에 김치를 담으면 공기가 통하듯이 모든 물체가 다 통한다. 전부 연결되어 있다는 것이다. 그리고 그 어떤 것도 이 연결에서 벗어날 수가 없다.

불교에서는 이러한 관계를 “일중일체다중일(一中一切多中一)”이라고 한다. 하나 가운데 모두가 있고, 모두 가운데 하나가 있다는 것이다. 일중일체(一中一切)는 내가 여기서 강연을 하고 있는데, 여러분들 전체가 내 눈동자 안에 들어와 있다는 말이다. 내 마음 속에도 있다. 그러니까 군이라는 조직은 군수님을 중심으로 해서 군의 자연과 군민들과 군의 이념으로 이루어져 있는데, 군수님의 머리 안에는 군의 모든 것이 다 들어 있다. 이와 같이 바라보는 안목을 “연기적 세계관”이라고 말한다. 한 가지 더 예를 들어 보겠다. 가족은 아버지를 중심으로 이루어져 있는데, 이 가족 가운데  두세 살 된 철없는 어린애라도, 아버지, 어머니, 누나, 할머니의 행동이 전부 아이의 의식 안에 들어간다. 이러한 관계를 일중일체라고 말한다.

다중일(多中一)은 모두 가운데 하나가 들어 있다는 것이다. 하나의 작용이 모든 것에 영향을 미친다는 것이다. 2500년 전에 이미 그런 이야기를 했는데 그때는 아무도 그 이야기를 들어주지를 않았다. 그러나 지금은 모든 것이 속도가 빨라졌기 때문에 바로 영향을 미치는 것을 알 수 있다. 무심코 행하는 언행이 사회 전체에 파란을 일으킬 수도 있다는 것 아니겠습니까?

그 다음에는 “일즉일체다즉일(一卽一切多卽一)”이다. 하나가 곧 전체이고 전체가 하나라는 것이다. 군의 형성이라는 것은 인적 환경으로는 한사람, 한사람의 군민이 모아져서 군이 형성이 된 것이다. 그렇기 때문에 한 사람이 절대 소중하다는 것이다. 백 만원도 일원부터 모아지는 것이기 때문에 하나가 아주 소중하다. 그러므로 하나가 곧 전체이고 전체가 곧 하나라고 말하는 것이다. 지혜로운 눈으로 바라보면 전체의 가치와 하나의 가치는 평등하다는 것이다.

그 다음은 “일미진중함시방(一微塵中含十方)”이다. 한 티끌 가운데 시방세계를 머금고 있다는 말이다. 지금 제가 들고 있는 것이 그냥 플라스틱 컵 같지만 이것 하나를 만드는데는 지수화풍, 그리고 모든 환경적인 영향, 정성이 다 들어 있다. 작은 돌멩이 하나도 지수화풍과 여러 요소들이 조합이 되어서 이루어졌다. 그 중에서도 인간은 더욱 그렇다. 하나의 생명이 태어나기까지는 헤아릴 수 없이 많은 인연이 모여 이루어졌다. 그렇기 때문에 인간의 생명이 무엇보다 중요하다.

그 다음은 “일체진중역여시(一切塵中亦如是)”이다. 하나가 소중한 것처럼, 구성 요원 각자도 모두 소중하다는 것이다. 내 눈동자 안에 여러분이 다 들어있는 것처럼 여러분 한 사람의 눈동자에도 저를 비롯한 모든 사람이 들어 있다. 들어만 있는 것이 아니라 영향을 미친다. 자연과 생명과 철학이 끝없이 연결되어 있다. 서로 영향을 주고 있는 것이다. 이와 같이 군의 조직, 나라의 조직, 세계의 조직, 우주까지 연결되어 영향을 주고받는다.

요즘 나비효과를 이야기한다. 나비효과라는 것은 아마존강에서 나비가 날개 짓 한번 일으킨 영향이지만, 오랜 시간이 지나면 태평양에서 폭풍을 일으킬 수 있는 힘을 발휘한다는 것이다. 그것이 바로 일체진중역여시(一切塵中亦如是)이다.

군수님이 아침에 직장에 나오는데 기분이 좋고 안 좋은 것은 여러분들 하루 일과에 바로 영향을 미칠 수 있다. 영향이 전혀 없으면 현자(賢者)라고 한다. 그 위치가 중요할 수록 영향이 크다. 우리는 모르게 행동하지만 가족의 일상이 어린아이에게 전부 영향을 미친다. 입력이 된다는 것이다. 생각만 해도 입력이 되는데, 물리적 환경이야 얼마나 많은 영향을 미치겠는가? 자연과 인간, 인간과 인간, 물물이 연결되어 좋건 나쁘건 서로 영향을 주고받는다. 이것이 곧 “연기적 세계관”이다.

6. 연기적 세계관과 지혜로운 삶

가. 실천철학을 세워라

인간은 두 가지 환경을 접하며 살아간다. 하나는 자연환경이며, 다른 하나는 중생환경이다. 지리산 골짜기에 있는 더덕은 인간과 접촉을 하지 않으니까 중생환경이 없다. 이처럼 물질은 중생환경에 영향을 받을 때도 있고, 받지 않을 때도 있다. 그러나 사람은 자연환경과 중생환경을 동시에 접하고 있다.

중생이라고 하는 것은 아주 논리적이고 합리적인 용어다. 사람은 여러 가지 요소, 말하자면  지수화풍의 물질과 생각, 슬픔, 고뇌, 희노애락 등의 정신적 요소로 합성되어 하나의 생명이 이루어졌으므로 중생이라는 것이다. 이 중생환경이란 곧 인간환경을 말하는 것이다.

그런데 지혜로운 사람은 세 가지 환경을 접한다. 자연환경과 중생환경  외에 실천철학이 하나 더 있다. 이 실천철학은 수행을 일으키고 도를 깨치는 원동력이다. 실천철학을 바탕으로 도가 이루어진다는 것이다. 고급스럽게 말해서 실천철학이지, 자기 신념이다. 나는 어떻게 살아야겠다는 신념이 절대 있어야 한다. 종교를 통해서든지, 전기를 읽어서 원효의 사상처럼 살겠다, 김구의 사상처럼 살겠다던지, 여기서 농사를 지으니까 우장춘 박사처럼 살겠다던지 하는 신념이 있어야 한다. 신념이 없이 아기 낳고, 먹고 자고, 일하다가, 80세 가량 되어서 죽는다면 짐승이나 다를 바가 없다. 자신이나 역사에 별로 보탬이 안 된다. 그래서 절대 실천철학이 있어야 한다는 것이다.

실천철학을 30살에 가지면 아주 성공한 것이다. 40살에 가져도 성공한다. 50살에 가져도 그 인생은 성공한 것이다. 왜냐하면 그럭저럭 50살까지 살아 온 것이 중요한 것이 아니고, 자기가 하고 싶은 일을 자기 뜻대로 확신을 가지고 일하여, 그 결과가 사회와 국가에 영향을 미치면 아주 뜻 깊은 삶이라고 말할 수 있기 때문이다.

여러분이 75년 동안 살았고, 앞으로 5년만 더 산다고 하더라도 70년과 5년 중에 어느 것이 더 길까? 5년이 더 길다. 75년 동안 산 것은 꿈이다. 돌아갈 수도 없고, 그럭저럭 산 인생 생각해보았자 허탈하기 그지없다. 그래서 5년을 설계해야 한다. 만약에 3년만 더 살고 죽는다고 하더라도, 여러분들은 계속 준비하는 사람이 되어야 한다.

내가 농사나 몇 마지기 짓고, 아무 것도 없는데 준비는 뭐하려고 하느냐? 그렇지 않다는 것이다. 예수는 4년 살고 죽었다. 예수의 인생에 29살 전까지는 기록에도 없고, 어떻게 살았는지도 모른다. 정말 세상에 빛을 남긴 것은 4년 밖에 안되는데 그 4년 동안의 기록이 지금 2000년을 가지 않는가?

공자가 정말 인간답게 산 것이 얼마나 되느냐? 공자가 스스로 말하기를 60살 이후라고 한다. 공자 같은 분들도 60살에 이순이 됐다는 것이다. 무슨 말을 하던지 다 받아 준다는 것을 이순이라고 한다. 그러니 여러분들이 만약에 65살에 철이 들어도 성공한 것이다.

부처님은 31살에 진실로 인간다운 삶을 시작했다. 그 분의 실천철학은 바로 연기적 세계관이었다. 이것으로 완전한 사람이 되었다는 것이다. 사람이 철들고 살면 위대한 능력을 발휘한다고 하였다. 성인이든지 어떤 분야에서 성공하고 이름을 남긴 사람들은 모두 확고한 실천철학이 있었다. 그래서 실천철학이 아주 중요하다. 어느 곳에서 어떠한 일을 하던지 실천철학을 세우길 바란다.

실천철학을 세우고 행동하는데는 순서가 있다. 우리는 두 가지 국토를 가지고 있다. 자연 환경인 외토가 있고, 몸인 내토를 가지고 있다. 먼저 내토 안에서 정신이 자라기 때문에 관리를 잘해야 한다. 내토를 잘못 관리했기 때문에 병이 걸리는 것이다. 자기를 관리하고 가정을 관리해야 한다. 몸을 청정히 하고, 가족에게 관심을 갖고, 집을 깨끗이 하고, 여유 있을 때마다 대문을 열고 길을 쓸어야 한다.

만약 다 함께 가정 하나만 잘 관리한다면, 이 세상에 범죄는 일어나지 않을 것이다. 가정이 복잡한 사람들이 정치를 하니까 나라가 엉망이다. 유교의 가르침에 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)란 말이 있다. 철학을 세우고 자기 몸을 먼저 닦아야 한다. 불교에서도 불교적 세계관 곧 철학을  확실히 세우고 그것을 행동으로 옮기면 깨달은 자라고 부른다. 그런데 철학은 개인의 사견으로 세우면 안되고, 성인의 말씀에 근거하거나, 실증되고 합리적 것을 철학으로 삼아야 한다. 보편적 원리에 입각해야 한다는 것이다. 실천철학이 있는 삶이 되기를 바란다.

나. 마음만 보지말고 세계를 바라보라

만약 장성에서 마늘을 심는다면, 옛날에는 씨를 심고, 거름을 잘 주고, 열심히 키워서 시장에 내다 팔면 돈을 벌었다. 지금은 절대 그렇게 해서는 안 된다. 중국이나 다른 나라에서 마늘을 어떻게 심는가, 얼마나 많은 량을 심는가 등의 자료를 수집해야 한다. 주위환경을 연구를 해야 한다. 그리고 나서 움직여야 한다.

이것이 연기적 세계관의 실천이다. 옛날에는 중국에서 생산된 것은 중국 사람들만 먹었는데 지금은 다른 나라와도 밀접하게 연결됐다. 그래서 농사를 지어도 세계적인 균형을 알아보아야 하는 시대이다.

요즘 글로벌 시대라고 한다. 하나가 되었다고 한다. 그러나 말로만 그렇지 안으로는 자국과 지역 이기주의가 팽배하다. 그러므로 주체성을 망각하면 글로벌이라는 이름 아래 융해되어 중심을 잃게 된다. 그래서 앞으로는 개인플레이를 하면 모든 조직이 절대 살아날 수가 없다. 힘을 합해야 살아 남는다. 개인플레이하는 사회 그 나라는 전부 망한다. 그리고 개인플레이를 하게되면 외부에서 두려워하질 않는다. 뭉치면 두려워한다. 그래서 이란, 이라크 등의 중동이 합심하려고 하니까 미국이 그 조직을 깨버리기 위해서 전쟁을 일으킨 것이다. 장성이 세계로 나가고 다른 지역으로 시장을 확대하기 위해서는 군민이 전부 합해야 한다. 사람만 합하면 안되고, 자연과 인간과 철학이 전부 합해져야 한다. 그렇지 않으면 지방자치제가 무의미하다.

그리고 눈을 똑바로 뜨고, 감정 표출을 솔직히 하고, 말을 자신 있게 해야 한다. 내적 마음만을 보지말고, 나는 왜 이런가 하고 안으로 생각하지 말라. 대개 불교의 수행은 마음을 닦으라고 한다. 그러나 마음만을 닦아서는 금생에 도 깨치기 어렵다. 마음만 보지말고 세계를 바라보아야 한다.

부처님이나 공자, 노자, 장자 등의 모든 도인들은 수행 방법에 두 가지가 있었다. 하나는 마음을 닦는 것이고, 하나는 세계를 보는 방법이었다. 자연의 실상, 생명의 실상을 똑바로 보아야 한다. 그러면 자기 갈 길이 보인다. 마음을 비우고 세계를 바로 보라는 것이다. 지금 한국에 도인이 안나온다. 도인은 많이도 필요 없고, 한 세대에 한 명씩만 있으면 된다. 그러나 그 한 명의 도인도 안나오는 것은 시대에 맞는 수행 방법을 안 해서 그렇다. 시대에 맞는 도, 시대에 맞는 공부를 해야지 성공한다. 옛날에 유전 공학하니까 전부 유전 공학과로 갔다. 그런데 지금 그 사람들이 취직이 되는가? 세계를 바로 보지 못해서 그렇다. 남 따라 마늘 심고, 남 따라 콩 심으면 본전 찾기 어렵다.

마음은 두고 세계를 바라보아야 한다. 고뇌하며 앉아 있지 말아야 한다. 밖으로 나가야 한다. 나가서 돈을 쓰라는 것이 아니고, 산으로 올라가 기백을 키우고, 세계를 바로 보고 관찰하라는 것이다. 그리고 심호흡을 해보자. 세상이 넓지만 일체가 자신과 연결되어 있다. 그러므로 움직일 수 있다. 세상이 나라고 확신하면 바로 나이다. 세계를 바로 보면 마음이 바로 선다. 세계를 청정하게 보면 마음은 따라 청정해 진다. 세계가 넓고 깊으면, 나 역시 넓고 깊다.

다. 타고난 소질을 계발하라

지금은 개성대로 살아야 한다. 타고난 소질을 계발해야 한다는 것이다. 남 따라서 의사나 판사가 제일이라는 생각을 가지면 안 된다. 어려서부터 바둑을 잘 두는 사람들이 많은데, 조훈현이나 조치훈처럼 바둑의 인자를 잘 발달시키고 환경을 만들어 주었기 때문이다.

우리나라는 마라톤을 잘하는 사람들이 많이 있다. 옛날에 수많은 전쟁으로 달리기를 많이 해서 마라톤을 잘하는 인자가 발달했다. 그 중에 한 명이 황영조다. 여러분들도 마찬가지로 타고난 소질만 계발하면 초등학교도 갈 필요가 없다. 현실적으로 그렇다. 한글만 알면 된다. 이 세상에는 수많은 직업이 있다. 그러나 타고난 소질에 맞는 직업을 선택해야 성공하는 것이다.

대학교, 대학원, 박사학위를 받을 때까지 나의 인자 중에서 가장 발달한 부분을 계발하지 못하면 향상은 되어도 크게 성공은 못한다. 초등학교나 유치원 때 그림도 잘 그리고, 글짓기도 잘하고, 운동도 잘하는 아이가 있다. 그러나 그래서는 이 세상에서 성공할 수가 없다. 중학교나 고등학교 때 재주가 많은 아이들이 학교는 좋은 곳으로 가지만, 성공은 못하는 경우가 많다.

그런데 아주 특이한 아이들이 있다. 수학은 못하는데, 돈 계산은 잘하는 아이들이 있다. 정주영 같은 분들에게 물어 보면, 그분들이 인수분해를 알겠는가? 코싸인을 알겠는가? 돈 계산을 잘하고, 이것을 팔면 이윤이 얼마나 남고 하는 것을 잘 알기 때문에 돈을 번 것이다. 옛날부터 장보는 것 따라 다니고, 장사를 잘하는 조상 밑에서 살았기 때문이다.

그것을 어떻게 계발하느냐? 여러 가지 방법이 있지만 자신에 대해서 스스로 깊이 사유하면 길이 나온다.

길을 선택했으면 첫째 목소리에 힘이 있어야 한다. 훌륭한 지도자는 소리에 힘이 있었다. 목소리를 들어보면 성격이 다 나온다. 목소리가 왜 중요하냐 하면 신념 자신감의 표현이어서 믿음을 준다. 또한 건장하고 밝음을 나타낸다. 목소리가 칙칙하면 건강이 좋지 않은 사람이다. 여러분도 조그만 것에라도 성공을 하려면 목소리가 좋아야 한다.

둘째는 눈이 빛나고 사물을 깊이 관찰하는 안목이 있어야 한다. 동물의 세계를 지배하는 놈들은 모두가 눈이 매섭다. 눈 하나로 일단 기를 죽여버린다. 하늘에는 매, 밀림에서는 호랑이, 마을에서는 고양이가 그렇다. 인류를 지배해 온 민족도 눈이 매섭다.

세 번째는 웃음이다. 웃음을 호탕하게 웃어야 한다. 웃음은 희노애락(喜怒哀樂)을 대표하는 것인데, 감정을 그대로 표출할 수 있어야 한다. 그래야 성공한다. 군수님께 할말이 있으면 솔직히 표현 해야한다. 감정 표출이 분명해야 한다. 이 세 가지가 아주 중요한다. 타고난 소질을 계발하면서 연습을 해보길 바란다.

라. 나의 호흡은 우주의 생명이다

우주는 광대무변하다. 그러므로 중심이라 할 것이 없으니 결국 자신이 우주의 중심이다. 그리고 나의 생명이 지구의 생명과 똑 같다는 생각을 가져야 한다. 나의 호흡은 우주의 생명이다. 자기의 위치에 따라 다르겠지만, 군수님의 호흡은 장성군의 생명이다. 여러분 각자도 마찬가지다. 여러분 가정의 호흡이 장성군이 호흡하는 것과 똑같다는 것이다. 이 사상은 내가 죽으면 달도 없고, 해도 없고, 장성도 없고 아무 것도 없다. 내가 죽으면 이 지구뿐이 아니라 우주 자체가 무너져 버린다. 세계의 중심은 태양도 아니고, 지구도 아니고, 장성도 아니고 바로 나이다. 나는 세계의 중심이요, 나의 호흡은 우주의 생명이다.

그래서 자살하는 사람 치고 욕심이 많지 않은 사람이 없다. 절대 자살하려는 생각을 하지 말아야 한다. 자살하는 사람의 대부분의 성향은 자기 뜻대로 살지 못해서 자살하는 것이다. 남보다 잘살지 못하고, 자존심 상하니까 자살하는 것이다. 자기 밖에 모르는 사람이다. 철학이 뚜렷한 사람은 절대 자살하지 않는다. 자기가 하는 일에 중심을 가져야 한다. 여러분이 죽으면 자기만 죽는 것이 아니다. 엄청난 파장을 일으키고 죽는다. 아버지의 눈물, 어머니의 눈물, 아내, 자식의 눈물을 모르고 죽는 것이다. 나의 생명은 모든 사람의 생명과 연결되어 있다. 나의 호흡이 청정하면 가족도, 세계도 모두 청정해 진다. 나는 세계의 중심이요, 나의 호흡은 우주의 생명이다.

마. 모두가 스승이다

모든 생명을 화신으로 보아야 한다. 화신은 종교적인 용어인데, 부처의 일을 맡아 분야별로 중생구제의 자비행을 베푼다. 스승이라고 생각하면 되겠다. 나에게 돈을 빌려가서 주지 않은 사람이나, 나에게 누명을 씌운 사람이나, 나에게 좋은 일을 한 사람이나 전부 스승으로 보아야 한다. 그렇게 보지 않으면 그 사람만 손해다.

말을 안 듣는 아이가 있다. 그 아이도 나를 교육시키는 스승으로 보아야 한다. 스승으로 보아야만 병이 안 생긴다. 이 세상에서 적대시하고 나쁘게 보는 것 때문에 병이 생기는 것이다. 일체의 중생이 어떤 방식으로든지 자신을 인도하는 역할을 한다. 때로는 선행으로 때로는 역행으로 말이다. 좋은 말, 이로움을 주는 이 뿐 아니라, 모두가 스승이다. 모두를 스승으로 바라보는 것이 최상의 수행이다.

바. 일체 인연과 은혜에 감사하라

모든 것은 나하고 관계가 있다. 달이고, 태양이고, 별이고, 짐승이고 모든 것이 나를 위해 있다는 것이다. 인간은 그것을 모르고 살아간다. 여러분들도 나를 위해 있다. 또 내가 있으니까 여러분들이 있는 것이다. 어머니도 아버지도 나를 위해 있다는 것이다. 그러니 얼마나 감사한 것인가? 아주 어렵겠지만, 일체의 인연과 은혜에 감사해야 한다. 나하고 인연된 것은 전부 감사해야 한다. 돈 빌려 가는 사람도 감사해야 한다. 제가 하라고 했다고 해서 하지말고 진심으로 감사해 보자.

살아가는데는 자기 스스로 성인이 돼서 지배하는 방법이 있고, 내가 죽어버리는 방법이 있다. 그런데 제가 가르쳐드린 것은 내가 죽어버리는 방법이다. 이론적으로 말하려면 복잡하다. 예를 들면 장사를 하려면 인사를 해야 한다. 회사에서 가르치는 것이 이것이다. 고관대작의 야망이 있다 하더라도 장사를 하는 동안에는 그렇게 해야 한다. 그렇게 하면 절대 성공한다. 그러나 스스로 성인되는 것만큼이나 어려운 점도 있다. 그 잘난 자존심 때문에 그렇다. 이것을 아상이라고 한다.

맺어야 할 것 같다. 범부는 번뇌가 가득 찼기 때문에 성인의 말씀에 의지하지 않으면 좋은 방법이 나오지 않는다. 그리고 내가 죽으면 가족이 무너진다, 내가 죽으면 군이 무너진다, 내가 죽으면 세계가 무너진다는 생각을 가지고 호흡하자. 그러면 죽을 일도 없고 일도 잘 풀린다.

그리고 모두를 스승으로 보자. 모든 것을 스승으로 보면 볼 때마다 아주 불가사의한 일이 일어날 것이다. 마지막으로 일체의 인연과 은혜에 감사하라는 것이다. 자식을 낳지 않으면 어머니란 말을 못 듣는다. 죽을 때까지 아줌마다. 자식이 있기 때문에 어머니란 말, 아버지란 말을 듣게 되는 것이다. 우리는 헤아릴 수 없이 많은 인연으로부터 은혜를 입고 살아가고 있다. 일체의 인연을 가슴으로 사무치게 알면 곧 깨달음이다. 저도 수행한다고 하지만 매일 나무아미타불 부르면서 일체의 은혜에 감사하는 마음을 잃지 않고, 보은하는 생활에 불과하다. 은혜에 감사할 줄 아는 사람에게는 불가사의한 일이 일어난다. 조직을 이끄는 지도자, 모든 공직자, 모든 군민이 자신의 일에 충실하면서 서로 서로의 은혜에 감사하고 보은하는 생활로 화목하고 아름다운 장성군이 되길 기원한다.