제401회 21세기 장성 아카데미(2004. 7. 30)

참되게 사는 길

지  선 스님

- 백 양 사 -

주요 학력 및 경력

․ 1946년  生

․ 1961년  백양사에서 득도

․ 1970년  백양사 운문강원 대교과 수료

․ 1976년  관음사 주지

․ 1988년  민족자주통일불교운동협의회 의장

․ 1990년  불교정토구현 전국승가회 의장

․ 1991년  민주주의 민족통일 전국연합 공동의장

․ 1993년  광주불교교육원 원장

․ 1993년  민족의 화해와 통일을 위한 종교인협의회 공동의장(現)

․ 1993년  전국불교운동연합 상임의장

․ 1994년  불교조계종개혁위원회 상임부의장

․ 1994년  백양사 주지

․ 1995년  실천불교전국승가회 공동의장(現)

․ 대한불교조계종 백양사 스님(現)

<賞>「불교조계종 공로 표창」, 「박관현 민주열사 상」

「민족주의 민족통일 전국연합 공로패」外

<著>「대중아 물이 거꾸로 흐른다」,「여래의 깃발」

「세간과 출세간」外

참되게 사는 길

1. 삶에 대한 한 깨달음을 위하여

2. 우리는 무엇을 위해, 어떻게 살고 있는가

1. 내가 걸어온 길

나는 장성이 고향이다. 고향의 어르신들을 모시고 오늘 ‘참되게 사는 길’이라는 주제로 강의하게 되어 영광이지만 다른 한편으로는 두렵기도 하다. 또한 우리의 삶과 유린된 이야기가 되지 않을까 걱정이 앞선다. 그리고 선현들은 고향을 떠나면 대개 멀리하고 사는 경향이 있다. 그러나 나는 그러지 못하고 있다.

나는 백양사에 16살 때 출가를 해서 두 번 다른 곳으로 갔다가 지금 3번째 돌아왔다. 백양사가 그렇게 살기 좋은 곳은 아니다. 우리나라에서 살기 좋은 사찰 중에 상중하로 구분하면 하에 속할 것이다. 이유가 첫째 백양사는 재산이 부족하다. 그래서 스님들이 수행하면서 살기가 풍족하지 못하다. 백양사가 옛날부터 훌륭한 스님은 많이 났지만 살기는 그렇게 넉넉한 편이 못된다. 그리고 내가 어려서 승려가 됐던 그 당시에도 상당히 살기가 어려웠다. 면사무소에서 납작 보리쌀을 배급 받아 낮에만 먹고 아침과 저녁에는 관광객들이 주고간 밥을 먹기도 하였다. 어떤 때는 관광객들이 와서 대웅전 앞에서 북이나 장구를 들고 노래를 부르면서 춤추는 것을 말리다가 싸움이 일어나기도 했다. 그래서 여기를 떠났다가 다시 돌아왔다. 또 한번은 백양사 스님들이 우리 한번 모두 떠나 버리자 하여 절을 비우고 모두 떠났다. 이것이 사회문제가 되기도 했다.

그리고 옛날에는 장성에 양반들이 많이 살았고 호남에 문화권이 세 개가 있다. 백암산 문화권과 조계산 문화권 그 다음에 섬, 도서 문화권이 있다. 그중 백암사 문화권에서 양반들이 많이 나왔다. 특히 그 장성을 기변양김이라 해서 기씨, 변씨, 양김은 울산김, 광산김이 있다. 그래서 이곳에 있는 백양사의 승려들도 무식한 사람들은 살 수가 없었다. 그리고 능주골에 구씨왕후가 나와서 백양사를 원찰로 삼고 나라가 어려울 때 제사를 지내는 국기단도 있고, 또 정기가 모이는 요충지라는 명성이 있어 인물도 많이 난다.

이조시대 불교를 백양사 스님들이 대부분 이끌어 나갔다. 또 여기에는 무식한 스님은 살 수가 없다는 전통이 있고, 내가 백양사를 떠난 후 조계종 총무원이 한바탕 소용돌이치는 바람에 22년 만에 백양사 주지로 오게 되었으나 곧바로 주지를 사양하고 다시 나갔다.

그리고 서옹 큰스님이 돌아가신 뒤에 이곳을 이끌어 나갈만한 분이 없어서 내가 자의반, 타의반으로 6년 만에 다시 돌아왔다.

이 백양사가 인재를 많이 배출해서 종정이 다섯 분 나왔다. 운문암이 임금과 신하가 서로 조회하는 터라고 해서 주위에 묏자리가 굉장히 많다. 그리고 운문암은 우리나라에서 좋은 터 세 곳 중에 한곳으로 큰 스님들이 많이 나오는 혈이 있다. 다른 두 곳은 이북 금강산 마하연과 진산 태고암, 부안 월명암인데 이곳은 개발해서 터가 좋지 않게 되었다. 그래서 백양사가 유일하게 살아있는 곳이다.

내가 6년 만에 다시 와서 백양사의 장래를 생각해 보았더니 아주 어려웠다. 다른 곳에 비해 땅도 없고, 재산 수입이 전혀 없다. 100% 관광객의 관람료에 의지했다. 옛날부터 31개 본사 중에서 백양사가 제일 가난했다. 그리고 백양사에 관광 온 사람들이 국보나 문화재가 하나도 없는데 입장요금만 받는다고 했을 때 제일 가슴이 아팠다. 한국전쟁 때 다 타버린 것도 한스러운데 이런 것들이 없다고 투덜거리니 말이다.

앞으로 어떻게 하면 볼거리를 만들어줄 것인가를 생각한다. 백양사에는 세 가지가 없다. 국보가 없고, 신도가 없고, 재산이 없다. 그래서 백양사 스님들이 옛날부터 신도에게 신경을 안 쓰고 관리를 안 한다. 오면 온대로, 없으면 없는 대로, 그렇게 살자는 주의로 다른 곳의 스님들과는 다르다.

포교적인 차원에서 그러면 안 된다. 그래서 어떻게 하면 백양사를 다른 방면으로 독특하게 만들어낼 수 있을까 고민하던 중에 하나의 방법으로 내가 수석 모으는 취미 생활을 약 30년간 하고 있다. 15개 국가에서 1,000여점의 희귀한 돌들이 있는데 수석관을 지으면 뭔가 될 것 같다는 생각이 든다. 그래서 금년에 5억을 들여서 수석관을 지을 계획이다. 그러면 이 수석관이 세계 최초로 세워지는 국제적인 백양사가 될 것이고, 또한 광주와 인접하고 있어 자연초와 야생초를 잘 가꾸어 놓으면 가족들과 함께 좋은 돌도 구경하고 야생초도 구경하는 곳으로 가꿔나갈 계획이다.

나는 민중 스타일로 상당히 밑으로 지향적인 성격이다. 내가 어렸을 때 아버님이 주소, 성명만 쓸 수 있는 분이었다. 그런데도 꼭 시장에 가면 춘향전, 장화홍련전과 같은 옛날 고전 책들을 사오셨다. 그리고 나는 국민학교에 가기 전부터 한글을 배워서 동네 어른들이 사랑방에 모이면 책을 읽어드리는 것이 일과였다. 흰 눈이 펑펑 내릴 때 호롱불 밑에서 각설이 떼 타령조로 노래하듯이 책을 읽는 것이다. 그렇게 어렸을 때 이런저런 책들을 많이 읽다보니 영웅의식과 의협심이 생겨 불의를 보면 못 참는다. 내가 16살, 중학교 2학년 때 집에서 도망 나왔다.

내가 학교에는 왜 다니는가? 가난한 집에서 대학교는 생각도 못하고 잘하면 고등학교까지 갈 수 있는데 일찍 나가서 돈버는 것이 좋지 않겠는가하여 친구들 둘을 꼬여서 장성역까지 왔다.

그리고 어떻게 할까 고민하던 중 백양사 가는 버스가 들어왔다. 그렇게 셋이서 백양사에 들어서 나는 승려가 되어 버렸다.

그래서 무엇이든 그냥 지지하지 않고 지지하려면 화끈하게 지지를 해야 하는데, 주로 비판적 지지를 한다. 이것이 나의 큰 단점인 것 같다.

2. 참되게 사는 길

“참되게 사는 길”은 추상적이기 때문에 구체적으로 어떻게 현실적인 삶과 연결시킬 것인가? 요즘과 같은 자본주의 사회에서 참되게 산다는 것은 힘든 일이다.

이것은 잘 사는 것과는 약간 다르다. 잘 사는 길은 남이 어떻게 되든 간에 내가 출세해서 잘 살아야겠다. 누가 죽든 말든 나만 잘 살아야겠다. 그래서 굉장한 야망과 희망을 가지고 나가는 것, 이런 것이 잘사는 길로 가는 것이고, 참되게 사는 길은 어떻게 하면 인생의 의미를 느끼고 만물의 영장답게 도덕적이고 윤리적이면서 자기 양심대로 살 것인가이다.

요즘 웰빙이란 말은 건강하게 삶의 질을 어떻게 한 단계 높이는가이다. 문화 예술도 풍족하게 느끼면서 건강하고 여유 있게 삶의 질을 높이는 것이다. 동양 사람들이 서양 사람들 말과 같게 된다는 것은 상당히 어렵다. 다만 잘 사는 것과 참되게 사는 것의 공통점은 고통스럽다는 것이다. 요즘 학생들은 학교에서 배운 대로 못 산다. 대학교나 대학원 나와서 배운 대로 하면 망하기 쉽다. 그래서 사회에서 학교에서 배운 그 원리적인 면대로 살려고 하다가 안 되기 때문에 넘어지고, 깨지고, 그러면서 인생을 터득하고 성숙하게 되는 것이다. 그러기 때문에 고통스러운 것이다.

참되게 살려면 또 양심의 명령대로 살아야 되니까 양심을 속이고 못 산다. 그런데 양심대로 살면 잘 사는 세상이 아니다. 그래서 고통이다. 잘 사는 사람은 왜 고통스러운가? 잘 사는 길을 가도 역시 마찬가지다. 왜냐하면 사람의 욕망은 끊임이 없고 계속 경쟁을 해서 앞장 서 가야 하므로 얼마나 괴롭겠는가?

사람은 또 거지근성이 있기 때문에 아무리 부자가 되어도 만족할 줄 모른다. 인간의 욕망은 끝이 없다. 그러니까 여기서 잘 살게 되면 더 나아가 외국에까지 축적을 해놔야 하고, 계속 재산을 모아야 하는 마음이 끝이 없다. 따라서 잘 사는 사람은 죽을 때까지 거지근성을 버릴 수가 없다. 그래서 언제나 편하게 살날이 없다. 그래서 잘 사는 것과 참되게 사는 것은 공통점이 가난하고 고통스럽다는 두 가지다.

참되게 살라는 것은 처음엔 고통이지만 나중에 즐겁고 행복하게 살게 된다. 그런데 잘 사는 길로만 매진해 간 사람은 말년에 가도 괴롭다. 이와 같이 두 길은 끝에 가서 달라진다. 처음에 고통스럽기는 마찬가지다. 그러나 사람이 편리하고 윤택하게 그렇게만 살려고 하지 말고 풍성하게 살려고 해야 한다. 풍요롭게 살려면 잘 사는 길이고 풍성하게 살려면 참되게 사는 길이다. 풍요롭게 살려고 하면 끝이 없다. 그리고 처음부터 끝까지 고통스럽다. 내 감투가 날아가지 않을까? 내 재산이 날아가지 않을까? 도둑이 들지 않을까? 회사가 망하지 않을까? 하는 여러 가지 불안과 괴로움 속에서 죽을 때까지 그렇게 간다.

그런데 풍성하게, 참되게 살려는 사람은 양심의 명령대로 떳떳하고 당당하게 살았기 때문에 시종일관 불안과 공포 그런 것이 없다. 괴로움은 적다. 그래서 인생을 풍요롭게 사는 것이 아니라 풍성하게 살아야 한다는 것이다.

또한 가장 쉽게 사는 법이 있다. 고통스럽지 않게, 중간적인 방법으로서 아주 상식적으로 생각하면 된다. 생겨나는 것, 태어나는 것은 죽을 일 밖에 없고 부자는 망할 일 밖에 없다. 산에 올라가는 사람은 내려올 일 밖에 없고, 고여 있는 물은 흐를 일 밖에 없다. 이렇게 순리적으로 인생을 생각해 버리면 편하게 살 수 있다. 그런데 그렇게 살 수가 없다. 특히 공무원들은 인내심을 가져야 한다. 이 것은 누가 뭐라고 해도 참고 견뎌야 한다는 뜻이다. 뿐만 아니라 忍(참을 인)자라는 것은 ‘참는다’라는 뜻만 있는 것이 아니라 참을 인자 속에는 여러 가지 의미가 있다. 즉, 명상을 한다. 조용히 생각해 본다. 고요하게 생각을 해본다는 뜻도 있다. 그래서 수행 할 때 인내심은 무조건 참는다는 것이 아니라는 것을 알아야 한다.

공직자들은 자기가 조금만 인내심을 가지면 남에게 봉사도 할 수 있고 자기 이익도 가져오게 할 수 있다. 자기 직책에서 충실하게만 해 주면 돈 안 들이고 엄청난 공덕과 복덕을 지을 수 있다는 것이다.

어떻게 하면 참되게 살 수 있겠는가를 알려면 지금 시대가 어떤 시대라는 것을 알아야 한다. 지금 시대를 대개 다섯 가지로 나눠진 혼탁한 시대이다.

첫 번째가 겁탁이다. 겁탁은 시대가 혼탁하다는 말로 서로 얽혀서 전쟁이 일어나고, 또 여러분들이 보는 것처럼 지구가 요동을 치고, 환경공해가 생기고, 사상이 난무하고 이런 것이 시대가 복잡하다는 겁탁이다.

다음 견탁은 사람들이 주의주장이 너무 많다. 그래서 이런저런 종교사상이 너무 난무하고 심하다. 따라서 종교라는 이름으로, 무슨 이데올로기, 자본주의, 공산주의, 사회주의 이런 것들이 앞장서서 사람을 지배하려 한다. 이런 특정한 이데올로기는 사람을 해방시켜줄 수 있는 이념도 되지만 사람을 고통으로 몰아넣는 이념도 될 수가 있다. 이런 특정 이데올로기는 사람을 해방시켜주는, 편하게 해주는 그런 사상이기도 하지만 동시에 사람을 고통으로 몰아넣는 이념도 된다. 이러한 이념을 확실하게 알지 못하고 섣부르게 가까이 했다가 나중에 인생과 사회를 망칠 수 있다. 시대에 따라 달라지기 때문에 절대이념이란 것은 없다.

그 다음 중생탁이라는 것은 우리가 살고 있는 중생들이 진실하지 못하다. 이사회 어디서부터 진실한 사람을 찾을 수 있을까? 모든 주의주장과 욕망뿐인 사람들이 진실하지를 못하다는 것이다.

그리고 명탁, 삶의 생활이 청정하고 아름답지를 못하다. 비인간화 된 세상이라는 것이다. 그래서 우리의 삶이라는 것이 모든 생명체가 청정하고 아름답지를 못하다. 윤리적이고 도덕적이지 못하다는 뜻이다.

마지막으로 이렇게 복잡한 세상에서도 진실의 실마리를 찾아서 살아갈 수밖에 없다. 라는 한 가지 희망이다. 앞으로 진실만이 세상을 구원할 수 있다. 종교도 자기 종교가 서로 옳다고 하기 때문에 믿지 않은 사람들은 무슨 소리인지를 잘 모른다. 믿는 사람들은 스스로 자아도취 됐기 때문에 어렵다. 지금 어느 종교나 할 것 없이 혼탁화, 이익집단화 되어 있다. 그래서 각 종교의 교주들은 내가 저렇게 안 가르쳤는데, 내 사상이 이런 것이 아닌데 왜 저렇게 변질 되어갈까? 아마 이렇게 생각하고 있을 것이다.

지금 모든 종교가 아주 착한 종교의 모습은 극소수의 사람들에 의해서 근근히 연명해 나가는 것이다. 그리고 8할 정도는 바람이다. 이렇듯 종교가 제 구실을 못하고 있다.

지금 서양에서 일어나는 모든 전쟁, 특히 유럽, 중동 같은 곳에서 일어나는 전쟁에는 종교가 배경이 되는 경우가 있다. 어느 종교의 교주가 전쟁의 살생을 칭찬하는 사람은 없다. 우리 인간이 지구상에 존재하는 모든 철학과 문학, 모든 사상, 모든 이데올로기, 모든 종교 이론이 결국은 사람의 생명이 넓고, 크고, 아름답고, 영원하다는 것을 설명하는 방편설에 불과하다. 사람의 생명은 고귀하고, 아름답고, 태산보다 무겁고, 우주보다도 무거운 것이니 서로 인정하고 공생공존하라는 것이다.

세상의 모든 철학과 이론은 사실 그렇게 가야 하는 것이다. 종교의 가르침도 마찬가지이다. 그런데 거꾸로 종교가 생명보다 더 귀하다고 생각하는 경우도 있다. 종교다툼, 종교전쟁, 종교도그마가 그것이다. 이것은 종교도 구원을 하지 못한다.

그러면서 지금 세상은 인류를 하나로 화합시켜서 하나의 흐름으로 가게 하는 이정표가 되는 철학이 없다. 자기 철학이, 자기 종교가 최고다고 주장은 하지만 어떻게 봐도 부족하다. 그래서 혼돈의 시대, 비인간화 시대라고 얘기를 한다.

지금은 인간 속에서 참된 인간들이 나와서 참된 세상을 만드는 길 밖에 없다. 그러면 어떻게 인류가 공존공생하는 원리를 만들어내서 그 원리대로 살 수 있겠는가? 우리 동양에 옛날부터 세상난사(世上難事)는 대동난(大同難)이라. 즉, 세상에서 가장 어려운 일은 하나로 합해지기 어렵다. 그 말은 공존공생해서 다같이 더불어 사는 세상이 되기 어렵다는 말이다. 인간난사(人間難事)는 촉도난(觸道難)이라. 즉, 인간의 세상에서 가장 어려운 일은 하나의 진리와 합해지기 어렵다는 말도 선인들이 얘기를 했다. 그랬을 때 어떻게 우리가 화합해서 공존공생 할 것인가가 참 어려운 문제다. 지금 영국, 미국, 프랑스, 일본 등 잘사는 경제대국들을 보라. 또 문화적으로 발달하고 종교가 왕성한 나라들, 그 수장들이 모여서 회의를 할 때 나온 이야기는 어떻게 하면 지구가 공존공생 할 것인가가 아니라 정치적인, 경제적인 얘기만 한다. 그래서 지금 미국 같은 나라 즉 이 지구상에서 가장 민주주의가 발달한 나라, 인권이 발전한 나라, 가장 복지국가가 잘된 나라 등이 선망의 대상이다. 실제 그 나라가 지금 벌이고 있는 행위를 볼 때 도덕적인 나라라고 믿을 사람은 한 사람도 없다.

그러면 지금 21세기에 인간이 태어나서 가장 눈부시게 발전했다고 한 이 세상이 하는 짓, 잘 먹고 잘사는 세상을 만들어서 황금빛 나게 발전시켰다는 현대 과학 문명, 현대 세계가 도대체 옛날과 비교해서 더 나은 것이 무엇이 있는가? 잘 먹고 윤택하고 편리한 세상은 만들었지만 도덕적이나 윤리적으로 생명의 입장에서 봤을 때 나아진 것이 없다. 행복을 맛보지 못한다.

그래서 지금 이런 혼탁한 세상이 왔는데 어떻게 하면 참되게 살 것인가이다. 지금은 투쟁견고의 시대이다. 투쟁만이, 이기는 자만이 산다. 그래서 생존경쟁, 약육강식이 점점 심해지는 시대다. 소위 학생들이 데모할 때 강대국 들은 제국주의라고 한다. 제국주의의 속성과 본질은 식민지가 없이는, 전쟁이 없이는 하루도 존속할 수 없는 것이다. 미국에서 저렇게 해도 미국 국민들은 가만히 있다. 미국 국민들이 문제이다. 잘못 하고 있으면 바로 잡아야 한다.

미국인은 세계 약소국가에서 에너지를 착취하고 또 경제를 풍부하게 해서 자기들은 힘 안 들게 살아야 하기 때문에 힘들고, 더럽고, 어려운 일은 절대 하지 않는다. 멕시코나 아르헨티나 등 다른 나라 사람을 데려다 어려운 일은 시키고 있으며 또 공해를 유발하는 공장은 하나도 없다. 이런 공장들은 다른 나라에 세운다.

옛날 학생들이 반미를 외쳤을 때 내가 “미국의 정책 위반자들이 나쁜 사람들이지 미국 국민은 우리나라 국민하고 똑같다. 선량한 미국민중을 욕하지 마라, 한국민중이랑 똑같다.”라고 했는데 요즘은 생각을 달리한다. 미국국민들이 잘못가고 있는 지도자를 성토하지 않기 때문에 문제다. 라고 얘기한다.

내가 반미 운동을 많이 한 사람으로서 몇 년 전에 미국 교민 초청으로 방미할 때 미국 공항에 도착하니까 기분이 착잡한 반면 포근하고, 안정감이 들었다. 거기는 언론, 출판, 집회, 결사, 사상의 자유가 있고, 민주주의가 발전했고, 공해가 없는 나라이고, 전쟁이 없는 나라이고, 노력한 만큼 소득이 돌아온다. 그런데 그 나라는 세계의 약소국가들이 짜낸 에너지와 고혈을 가져다가 잘 먹고 잘 사는 것이다. 사실 그러면서도 못 살고, 굶어죽고, 병들어 죽는 약소국가들에게 베풀어 주지 않는다. 오히려 식량전쟁, 무기전쟁을 통해 그 나라의 풍요한 에너지를 빼앗아 오기 위해서 전쟁을 일으킬 명분을 찾아 전쟁을 일으킨다.

그런데 우리가 어떻게 잘 살 수 있겠는가? 지금 노무현대통령께서 파병문제 때문에 많이 힘들 것이다. 파병 지지했던 사람들이 앞장서서 파병을 반대하고, 한쪽에서는 파병을 찬성한다. 나는 이렇게 생각한다. 우리 국민이 허리띠 졸라매고 가난하게 살려면 파병하지 마라라. 그러나 그렇지 않고서는 파병을 하지 않고는 못 견딜 것이다. 잘못 하면 미국에서 경제제재를 한달만 들어가면 20조, 30조의 돈이 빠져나갈 것이다. 나는 파병을 반대한다. 파병이 잘한 일은 아니다. 그러나 우리가 파병하지 않는다면 아마도 힘든 문제가 닥칠 것이다. 그것을 국민들은 알고 있어야 한다.

지금은 누가 대통령이 되더라도 힘들다. 신세대들이 많이 나와서 자유를 구가하고 진보적이다. 이런 세상에서 어떻게 참되게 살 것인가는 우리 국민 스스로 선택할 문제이다. 오직 국민들만이 냉철하게 판단해야 한다. 그래서 우리나라 정체성을 이끌어 나가야 한다. 우리의 인내심 속에는 고요하고 밝은 생각이 들어있어야 한다. 요동이 없는 그런 삶을 가져야 한다.

그리고 지금 세상이 어째서 어려운가? 옛날에 우리 조상들은 자연과 어울려서 자연 친화적인 삶을 살았기 때문에 자연에서 인생을 배우고 자연에서 세상이치를 배웠다. 그리고 유식하거나 무식함을 초월해서 동네 어른이 말씀 하시면 들었다. 상당히 자연에 가까워서 순수하고 마을 앞에 있는 텃밭처럼 어떤 씨앗을 심어도 다 싹틀 수 있는 그런 열려진 마음, 순수한 마음들이었다. 그런데 지금 세상은 그 때와 다르다. 그래서 지금은 자기 수련이 없고 미국식 교육을 받다보니 개인주의가 난무하고 전체 이익을 생각하는 동양 사상은 어디로 가버렸다. 우리 동양 사상은 충효 사상을 바탕으로 해서 사회와 국가, 민족을 위해서 전체 이익을 생각하는 도덕적 마음이 컸다. 그런데 지금은 개인주의가 판을 쳐서 자기가 손해나면 부모, 형제간의 말도 잘 듣지 않는다. 이제 미국식의 개인주의적 삶이 한계점에 다다라서 지양돼야겠다는 여론이 있다. 자기 자신의 수련이 없는 시대라서 인간의 욕망이 분출되어 걷잡을 수가 없다.

인간이 사는 곳은 행복이든 불행이든 결론적으로 말하면 업(業)이다. 마을을 가나 공장을 가나 또는 어느 국가를 가도 모순이 쌓이게 됐다. 그 모순을 불교에서는 업이라고 한다. 그래서 인간이 진 업은 인간 스스로의 손에 의해서 해결될 수 있다고 가르치는 것이 불교이다. 지금 우리가 역사 안에서, 우리가 살고 있는 사회 안에서 받고 있는 온갖 모순과 고통, 괴로움은 하늘에서 내려 준 것이 아니라 인간 스스로 지은 업에 의해서 당하는 것이다. 그것은 영원한 것이 아니라 인간들이 만든 결과이므로 인간 스스로가 반드시 해결할 수 있는 것이다. 평등한 세상을 만드는데도 알아야 할 이치가 있다.

햇빛이 진리다. 봄에 햇빛은 모든 만물에 평등하게 비친다. 그런데 꽃이나 사람이나 짐승이나 자기의 역량만큼만 그것을 받는다. 그래서 봄빛은 차별이 없고 진리는 평등한데 그것을 받아들이는 사람에 의해서 자기의 업에 따라서 나무가가지가 길고 짧은 것처럼 잘나기도 하고, 못나기도 하고, 더 능력 있기도 하고 없기도 하는 그런 것까지는 평등하게 할 수가 없다. 법과 제도가 한계가 있기 때문이다.

그래서 우리가 이 업을 어떻게 해석 할 것인가가 참 어려운 문제이나 우리 고통스런 지구가, 우리 인간이 살고 있는 고통스런 현실 세계가, 우리 인간들이 스스로 지어놓은 것이 오늘날의 결과이다. 약 1, 2%의 천재지변을 빼놓고는 전부 인간이 지어놓은 재앙이다. 이것을 어떻게 우리가 좋게 발전해 나가는데 있어서 운명론자, 숙명론자 들이 있다. 이 것은 우리가 참고해야 할 사항으로 그것의 노예가 되면 안 된다.

종교는 자기 사주팔자를 스스로 고쳐가면서 사는 것이다. 불교는 더욱이 그렇다. 불교가 점보고 사주관상 보는 것이 아니라 잘못된 사주팔자를 스스로 고쳐가면서 사는 것이 불교이다. 그런데 이 운명론과 숙명론이란 것은 독재자, 지배자가 만드는 것이다. 아무리 민중들이 봉기를 하고 싸움해봐야 그건 진다. 그러면 이 사람들이 두 번 지고 세 번 지면 어쩔 수 없어, 하는 놈만 손해 봐 그래서 운명론이 되고 그것이 오래가면 숙명론이 된다. 바로 독재자, 지배자들은 운명론, 숙명론에다가 사이클을 맞춘다. 해봐야 너희만 손해라는 식이다. 그러나 그것을 이기고 끝까지 봉기를 해서 끝까지 좋은 세상을 만드는 나라는 민주주의가 되는 것이다. 우리가 6월 항쟁까지 앞길이 창창한 젊은 청년, 학생, 노동자, 농민 이런 양심적인 세력들이 독재자들과 엄청나게 싸워서 수없이 죽어갔기 때문에 오늘날과 같은 민간민선정부가 나와서 권위주의가 많이 사라지고 이렇게 평등하고 민주주의가 되어 가는 과도기적인 시기이다. 이것은 우리나라 정치가가 한 것이 아니라 국민들이 이룩한 것이다. 그래서 인간의 업이라는 것은 그 사람 운명을, 모든 사람들이 살고 있는 세계를, 절대적으로 100% 규정짓는 것이 아니라 그 사람들이 어떤 마음을 가지고 마음을 어떻게 쓰느냐에 따라서 밝은 세상이 될 수도 있고 어두운 세상이 될 수도 있다.

앞으로 인간들 스스로 업을 좋게 지어야 한다. 10선업, 살생하지 않고, 생명을 존중하고, 도둑질 하지 않고, 음란하지 않고 등등 이래서 청정하고 아름다운 도덕적인 만물의 영장답게 사는 세상을 만드는 양심세력이 많이 나올 때, 그 가운데 훌륭한 지도자가 나와서 우리 국민이 원하고, 바라는 사회를 만들고, 그런 방향대로 국가를 발전시켜 나가면서 우리 국민이 원하고 바라는 지도자를 뽑고 그런 세상이 재밌는 세상이다. 그런 세상은 바로 우리 국민이 만드는 것이다. 그래서 업을 잘 지어야 된다.

생명이란 것은 하나다. 이 우주에 존재하는 것은 사람뿐만이 아니라, 짐승, 나무, 풀까지 합하여 생명은 하나다. 그래서 천지는 나와 한 뿌리이고 만물은 나와 더불어서 한 몸이다. 이런 말이 우리 유불선 삼교에 공통적으로 내려오는 가르침이다. 따라서 이 우주에 존재하는 것들은 모두 하나의 생명이다. 깨달은 사람은, 선각자는 우주 전체에 존재하는 생명을 하나로 보는 것이고 깨닫지 못한 중생들은 생명이 60억, 100억으로 나눠보는 것이다.

그러면 옛날에 아프리카 같은 나라에서 무슨 일이 일어나도 나한테는 직접적으로 피해를 안 입혔는데 지금은 그 나라에서 무슨 일이 일어나면 바로 피해가 온다. 그것은 생명이 하나이기 때문이다. 그래서 생명을 하나로 보고 어떻게 이 자연과 인류가 공존공생 하는가이다. 업을 잘 지어야 한다. 나는 우리의 삶, 이 지구라는 거대한 전체적인 삶 속에서 하나의 개체이다. 우리가 사고방식을 할 때에 그 거대한 지구촌이라는 하나의 생명체 안에서 나는 그 가운데 작은 하나의 개체에 불과한데 거기서 전체를 다 생각하지 않고 나를 중심으로 해서 생각하다보면 개인주의자가 되고 이기주의자가 돼서 세상이 시끄러워지는 것이다. 늘 그런 사고방식으로 교육을 시켜야 한다. 그러니까 우리의 삶이라는 하나의 통일체를 이루는 부분들의 요소가 우리 개인의 삶이다.

지금 벌어먹기 바쁜 세상에 그런 철학적인 생각을 하는 사람이 얼마나 있겠는가? 그런데 앞으로는 그런 생각을 할 수 밖에 없다. 안하면 너도 나도 다 죽기 때문이다.

그래서 요즘 나오는 웰빙이란 것은 삶의 질을 높인다는 뜻을 담고 있으나 동양식의 사고방식과는 다르다. 돈이 많은 사람은 더 벌어야 하고 공장을 더 돌려야 하고, 쉬지 않고 돈 버는 일을 계속해야 하기 때문에 돈이 있어도 밖에 나가서 여유 있는 생활, 문화와 예술을 마음껏 만끽하고 여유 있는 생활을 못 한다. 그러나 돈 없는 사람은 하고 싶어도 못 한다. 따라서 웰빙은 뜬구름이고 허구라는 것이다.

웰빙은 인간의 야망과 욕망을 절제시키고 규제할 때 온다. 지금 지구가 에너지가 고갈되고, 전쟁이 일어나고, 공해가 판을 치고, 천재지변으로 요동을 친다. 이럴 때에 우리가 희망과 야망만 가지고 살 수 있겠는가? 야망이 너무 큰 사람은 심장병 걸리기 쉽다. 야망대로 안 되면 절망하고 회의하고 갈등하고 자살하기 때문이다. 희망도 좋은 것만은 아니다. 자기가 목표를 세워놓고 그 꿈을 달성하기 위해서 좌우 안보고 저돌적으로 가야만 한다. 그 희망이 인생을 망칠 수도 있으므로 잘 생각해야 된다. 그런데 우리 동양은 희망이라고 얘기하지 않는다. 세계관 인생관 이렇게 말한다. 우리가 희망이나 야망, 욕망 이것은 끝이 없다. 또 남을 제쳐야만 자기가 딛고 올라갈 수 있다. 그러다 보니 개인과 지구촌이 황폐화 되고 끝장이 난 것이다.

그러면 지구가 멸망할 정도로 황폐화된 이때 웰빙이란 것은 모든 인간들이 욕망을 규제해야 한다는 것이다. 가난이란 것은 상대적이다. 진짜 밥 못 먹을 정도로 가난한 사람은 없지 않은가? 옛날과 비교하면 우리나라가 얼마나 잘 먹고 잘 사는가? 상대적인 것에서 불만과 불안이 오고 거기서 가난을 느끼게 된다.

우리가 진짜 웰빙 삶을 살려면 야망, 욕망을 규제하고 좌우를 돌아보면서 여유를 갖고 어떻게 살아야 너도 살고 나도 살 것인가? 내가 행복해지려면 너도 행복해져야겠다는 마음을 가져야 한다. 따라서 웰빙은 욕망과 야망을 절제했을 때 생기는 것이다.

여기서 더 압축해서 얘기를 하면 이제는 우리가 물질적인 면보다는 정신적인 면에 신경을 써야한다. 이것은 장성아카데미와 같은 교육을 통해서 가르쳐야 한다. 어떤 분들은 시골에서 무슨 아카데미야 지금 농사일도 바빠 죽겠는데, 그렇게 불평하는 사람들도 있겠지만 교육이란 것은 백년대계이고 또 지금 들어놓으면 살면서 은연중에 자기 인생에 조금씩 도움이 될 것이다.

그런데 국가에서 교육시켜줄 그런 시간이 없다. 어떻게 세상이 바삐 돌아가는지! 정보와 지식이 머리끝부터 발끝까지 가득 찼다. 지나가는 사람도 무식한 사람이 하나도 없다. 이런 시대에 어떻게 잘 살 것인가? 물질만능주의로 가면 정신이 빈약하다. 생각해보자! 수레가 갈 때에 양쪽 수레바퀴가 똑같아야지, 한쪽이 훨씬 크거나 작으면 되겠는가? 두개가 비슷해야 한다. 그래서 이런 정신적인 면은 정치나 교육이 해결하지 못하는 것을 더 높은 차원에서 내려다보고 통치해주고 살피는 일을 종교가 해줘야 하는데 종교도 같이 부패해서 같이 썩어 돌아간다. 대형사찰이나 대형교회가 지금 신도 한 명당 몸값이 매겨지는 그런 실태다.

어느 성경에도 100억짜리, 200억짜리, 호화판 교회에 앉아서 믿어라, 그렇지 않으면 지옥에 간다라고 써 있는 곳은 없다. 착하고 양심적으로 살면 되는 것이다. 불교도 고래등 같은 기와집속에서 기복 불교로 전락하고 있다. 경전의 가르침이 아니다.

동양의 종교는 심성론이다. 심성을 빼면 종교가 성립이 안된다. 그래서 옛날부터 어르신들이 “저놈은 심성이 틀려먹은 놈이야” “저놈은 심성이 고약한 놈이야” 이런 이야기를 많이 하였는데, 그 속에는 모든 종교, 철학, 유불선 삼교가 들어있다. 그것의 공통성은 참사람이고 앞으로 우리 모두가 참사람이 되지 않으면 구제받을 수 없다. 우리 인간들이 자기부터 참사람이 되어야 한다.

백양사가 참사람 수행 도량으로 전국적으로 알려졌다. 참사람은 진인이라고 한다. 나는 진인을 세 가지로 생각해 보았다. 첫째는 무기심(無欺心) 즉, 마음을 속이지 말고 양심을 속이지 말라는 것이다. 그러면 지금은 고통스럽고 불편스럽더라도 나이 들어 말년에 가서 아주 떳떳하고 당당하다는 뜻이다. 무기심은 양심을 말하는 것으로 양심을 100으로 봤을 때 얼마나 쓰고 있는지 생각해 보라. 70%만 써도 세상이 아주 맑고 밝은 향기로운 세상이 될 것이다. 그런데 우리가 보통 양심을 10%도 쓰지 못하고 있다. 물론 90% 이상을 쓰는 사람도 있다. 그래서 무기심, 양심을 속이지 말고 양심을 실천하는 용기를 가져야 한다.

두 번째가 무기인(無欺人)으로 사람을 속이지 말라는 사람과의 관계이다. 인간은 결국에 남는 것이 사람과의 관계이고, 자연과의 관계이다. 사람은 태어날 때 몸만 왔다. 갈 때는 자기가 지은 업만이 따라간다. 업은 내가 살았을 때 어떤 나쁜 짓을 했는가에 따라서 그가 지은 업만큼 벌을 받는 것이다. 그래서 인간이 사람과 관계를 중요시해야 한다. 사람을 속이지 말고 나에게 나쁘게 대했더라도 풀어야 하는 것이다.

세 번째는 무기천(無欺天)이다. 하늘을 속이지 말라는 뜻으로 이것은 종교를 말하는 것이다. 자기가 믿는 종교를 옳게 해석하고 들으라는 것이다. 누가 말한다고 무조건 믿지 말고 명상을 잘해서 무엇이 옳은가, 무엇이 진리고 무엇이 진리가 아닌가, 무엇이 영원하고 무엇이 영원하지 않은가. 어떤 것이 진실이고 어떤 것이 진실이 아닌가. 이런 것을 가릴 줄 알아야 한다.

이 세 가지가 참사람의 구체적인 덕목이다. 그래서 이런 삶들은 자기 스스로 해야 한다. 인간이 사람관계를 잘하고, 무기심(無欺心), 무기인(無欺人), 무기천(無欺天) 이 세 가지를 모토로 삼고 살면 나중에 얻을 것이 많을 것이다.

지금 여러분들이 열 받는다. 스트레스 받는다. 그러면 진짜 스트레스 받아서 죽는다. 지혜가 있는 사람은 스트레스가 없다. 양심적으로 정면 돌파하면 스트레스가 사라진다. 더 나아가 번뇌는 원래 없고 꿈과 같은 것이다. 악몽 꾸다가 깜짝 놀라서 깨면 아무것도 아니지 않는가? 번뇌와 스트레스는 그런 것이다. 양심적으로 사는 사람들은 그것들을 정면 돌파한다. 그런 것들은 실체가 없기 때문이다.

그러면 수행하는 사람들은 무엇인가? 나중에 더 나아가서 생사는 본래 없는 것이다. 낳고 죽는 것이 없는 것이다. 생명은 영원한 것이기 때문에 생사까지 초월해 버린 것이다. 육신이 옷 갈아입듯이 봄옷 입고, 겨울옷 입고 왔다갔다하는 것이지. 생명의 본질은 영원한 것이므로 결국에 진인으로 살아야 한다.

그랬을 때 스트레스와 번뇌는 원래 없다. 그런 아주 돈독한 마음으로 양심적으로 살아야 한다. 그 사람이 바로 웰빙시대 삶이고 그런 순간순간을 참되게 살면 하루의 잠자리가 편하다. 일생을 참되게 잘 살면 죽음이 편하다. 조금의 어려움과 고통, 사람의 어떤 부당한 압력을 받는다고 해서 굴하지 말고 떳떳하게 양심적으로 살아야 한다. 그래서 욕망과 야망을 헌신하고 봉사하는 마음으로 대체해 나가야 한다. 그런 데에서 행복을 찾아야 한다.

생각해보면 이 세상의 모든 행복은 남을 위하는 데에서 오는 것이고 모든 불행은 자기 자신의 이익만 추구하는 데서 오는 것이다. 이것은 진실과 함께 만고의 진리이기도 하다.

내가 어느 절에서 주지를 맡고 있을 때의 일이다. 어떤 사람이 밀감나무 몇백 평 가지고 있었다. 자기 형제, 아들 사는데 학비 내주기도 어려운데 그걸 팔아서 어려운 애들한테 다 나눠져 버렸다. 그 사람은 밀감밭에서 일만 하기 때문에 피로가 누적되어 설법 한 날 절에 와서 코를 골고 자다가 땅바닥에 쾅 하고 머리를 찧어 사람들이 웃는 그런 일이 자주 있었다. 나도 기분이 나빴다. 저 신도는 왜 법회에 와서 맑은 정신으로 들을 때가 한번도 없이 저렇게 코를 골고 자고 머리를 박고 그러는지 궁금해서 내가 불렀다. “여보세요 보살림! 왜 그렇게 법회 때 와서 코를 골고 그럽니까? 그리고 당신 아들이나 학비 잘 대고 도시락이나 잘 싸주지, 왜 남의 일까지 간섭해서 그러느냐”고 그랬더니 그 양반이 빙긋이 웃으면서 나를 비웃는 것 같았다. 나가면서 스님 하고 부르더니 “남한테 나눠주는 맛에 길들여지면 누구도 못 당합니다. 그 재미가 얼마나 있는 줄 아십니까? 그것처럼 행복한 것이 없습니다.” 그랬다. 그 말이 지금도 내 가슴속에 꽉 박혀있다. 따라서 세상에 자기 이익만 차리면 죽을 때까지 불안하다. 항상 자기보다 더 잘 나가는 사람이 있기 마련이다. 그래서 이 세상의 모든 행복은 어디에서 오는가? 그것은 남을 위한데서 오는 것이다. 이 세상의 모든 불행은 어디에서 오는가? 그것은 나를 위하는 데서 오는 것이다.

3. 나오는 말

지혜로운 자와 어리석은 자는 그 두 갈래 길에서 차이가 난다. 참된 것, 행복한 것은 우주에 햇빛처럼, 공기처럼 가득 차 있다. 우리가 그 행복을 찾아 쓸 줄을 모르는 것이다. 힘과 용기와 지혜가 우주에 에너지로 가득 차 있다. 행복의 길이 엄청나게 차 있다. 그런데 우리가 지혜롭지 못해서 그것을 찾아 쓸 줄을 모른다. 욕망과 야망이 가리고 있어서 그것이 보이지 않기 때문에 그럴 때 우리가 마음의 수행을 해야 한다. 그래서 세상사람, 지도자들이 이걸 가르쳐야 세상이 조용해진다. 야망을 절제해야 한다.

우리가 옛날시대로 돌아가 보자. 나물 캐 먹던 시대, 그렇게만 산다고 작정하면 병도 없다. 그런데 잘 먹어서 생긴 현대병이 얼마나 많은가? 옛날에 이것저것 나물을 캐다 먹으면 그게 다 약이기 때문에 병이 안 생기는 것이다. 앞으로는 우리가 좀 가난하게 살아야겠다고 생각해야 한다. 자기 야망은 행복의 상대적인 조건은 될 수 있어도 절대적인 조건은 될 수 없다. 자기가 처한 요건, 자기가 누리고 있는 요건, 거기에서 만족을 느껴야 한다.

천만 원 가진 사람은 몇십 억을 생각하지 말고 야! 난 천만 원씩이나 가지고 있다. 이렇게 생각하고 또한 물을 먹고 조금 남았으면 아! 물을 다 먹었네 이렇게 생각하지 말고 아직도 이만큼이나 남아있네! 이렇게 긍정적으로 생각하라는 것이다. 그래서 자기가 처해있는 상황에서 만족을 가져야 한다. 이런 도덕윤리가 이런 교육이 앞으로 성하지 않고는 우리 사회가 어렵다.

끝으로 갖은자(권력, 지식, 재산, 지혜)와 아는 자가 헌신 봉사하지 않은 사회는 망한다. 우리 희망은 언제나 나눔과 분배, 자비와 사랑일 뿐이다.