제404회 21세기 장성 아카데미(2004. 8. 20)

고구려사와 동북공정

강사 사진

이 이 화 고문

- 역사문제연구소 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

․ 1937년  生

․ 민족문화추진회 국역실장

․ 서울대 규장각 해제위원

․ 정신문화연구원 전문위원

․ 역사문제연구소 부소장

․ 역사문제연구소 소장

․ 역사문제연구소 고문(現)

․ 동학농민혁명기념사업회 이사(現)

․ 학술단체협의회 공동대표(現)

<賞>「제7회 심산상」,「제15회 단재상(학술부문)」外

<著>「허균의 생각」,「우리겨레의 전통생활」

「이야기 인물한국사(전5권)」,「한국사이야기(전8권)」

「이이화의 역사풍속기행」

「이이화의 못 다한 한국사이야기」

「만화 한국사의 이야기」外

고구려사와 동북공정

1. 고구려의 역사와 문화유산

2. 동북공정의 문제제기와 우리의 대응

1. 고구려 역사의 이해

요즘 중국의 고구려사 왜곡과 관련한 문제로 국민들의 관심이 높아지고 있는 것은 대단히 고무적인 일이다. 혹여라도 우리가 고구려사에 관심을 두지 않고 중국에 도둑맞는 것을 그대로 방치해 둔다면 국민으로써 안타까운 일이 아닐 수 없다. 고구려사가 도둑맞는다는 표현을 했는데 사실 강탈당하고 있다고 해도 과언이 아니다. 우리는 학교에서 고구려사를 배우면서 우리 역사가 아니라고 생각한 경우는 단 한차례도 없었을 것이다. 그런데 갑자기 중국에서 자기네 역사라고 주장한다. 이게 강탈이지 뭐겠는가? 작금의 역사문제는 민족의 본질 문제이고, 민족 정통성과 밀접한 연관성을 갖고 있다. 그런데 중국은 정신이 고도로 발달된 현대에 들어와서 이같은 만행을 저지르고 있는 것이다. 만약에 고구려사가 중국사라고 치부한다면 우리가 항상 자긍심을 가졌던 5000년 역사는 2000년 역사로 줄어들고 만다. 또한 영토도 한반도에서 더 밑으로 내려와 대동강가로 설정할 수 있고 더 심하게 말하면 지금 남쪽에서 고구려 유적이 가장 많다는 아차산, 그 아래 한강까지도 얘기할 수 있다.

더불어 가깝게는 우리 붉은 악마들이 축구경기를 응원할 때 사용한 고구려 기상, 고구려 정신 등 이런 문구나 만주 일대에서 광개토대왕이 광활히 땅을 넓혀 가면서 민족적 기상을 세웠다는 자랑스러운 민족혼이 없어지는 것은 두말할 필요가 없을 것이다. 이 문제는 여기에서 끝나는 것이 아니라, 우리 어린이 동화 속에서 가장 많이 등장하는 평강공주와 온달 이야기 이것도 우리의 설화가 되지 않는다. 이 얼마나 심각한 일인가?

고구려 역사 왜곡에는 음모가 들어있다. 아무리 연구를 해봤자 소용이 없다. 우리가 정신을 바짝 차리고 정부 차원에서 또는 다른 여러 각도에서 그들의 음모를 파헤치는 것이 고구려 연구를 하는 것보다도 더 중요한 일이다. 내가 1989년에 중국을 갔다. 그리고 그 후 여러 차례에 걸쳐 주로 연변일대를 갔었다. 가보니까 울긋불긋한 도포를 입고 백두산 천지나 여러 유적지에서 제사를 지내면서 태극기를 흔들고 있는가 하면, 자동차에 고구려는 우리 땅, 간도는 우리 땅 이라고 써서 붙이고 돌아다니는 것을 보았다. 이 때문에 중국 청년들과 많은 마찰을 빚었다.

또 돈푼이나 들고 간 사람들은 제대로 알지도 못하면서 연변일대 호텔에 앉아 중국 사람들과 언쟁을 벌인다. 내용인 즉, 고구려는 우리 땅이고 간도는 우리 땅인데 너희들이 차지하고 있다. 언젠가는 우리가 차지할 것이라는 것이다. 그리고 1983년 전두환 시절에 나온 육군본부 교재에는 고구려는 우리 땅이니까 우리가 찾아야 한다고 쓰여 있었다. 분명히 중국 사람들을 자극할 수 있는 내용이다. 이와 같은 행동들은 우리가 스스로 반성해볼 필요가 있다고 생각한다. 왜냐하면, 영토라는 것은 끊임없이 전쟁을 통해 빼앗기도 하고 뺏기기도 한다. 그 과정 속에서 분쟁과 타협을 하면서 정해진 것이다. 지금 옛 고구려 땅인 만주를 우리가 다 차지하려고 하면 중국과 전면전이 벌어진다. 따라서 우리는 이런 사태에 대해서는 신중하게 접근해야 한다.

1990년대 초에 중국과 우리나라가 정식으로 국교를 맺었다. 그런데 영토 문제가 발생하자 중국 사람들이 긴장한 것은 사실이다. 이 긴장 속에서 중국의 역사학자들이 제일 먼저 들고 나온 것이 일사양용(一史兩用)의 이론이다. 일사양용이란 한 역사를 또는 한 가지 일을 두 가지 일로 적용하는 것, 다시 말해서 고구려 역사는 중국사일수도 있고 한국사일수도 있다는 얘기다. 이 이론을 살펴 볼 때 어느 정도 합리적인 근거를 가지고 있다. 고구려 영토를 오늘날 중국이 대부분 영유하고 있기 때문에 만주지방에서 일어나는 것을 자기역사로 편입해서 해석할 수 있다. 그러나 또한 한국사로 해석할 수도 있다. 이것은 어느 정도 우리가 수용할 수 있다.

그러나 문제는 여기에서 끝나지 않았다. 그 동안에 중국의 여러 역사학자들이 고구려를 한국사로 놔두면 안 된다는 문제제기를 많이 했고, 그 다음 단계에 와서 이른바 2002년부터 동북공정이란 프로젝트를 만들었다. 프로젝트는 하나의 문제에 대하여 여러 계획을 세워서 그것을 완성해 나가는 과정이다. 그런데 동북이라 하면 만주땅을 의미한다. 즉, 동북삼성, 길림성, 흑룡강성, 요녕성을 말하는 것이다. 이런 동북공정이라는 프로젝트로 추진하려는 주된 의도는 고구려사를 자기네 역사로 편입하는데 있다.

내가 중국에 여러 번 다녀오면서 고구려 관련 유적지도 많이 돌아봤다. 그리고 연구하는 사람뿐만 아니라 역사기행을 하는 사람 30～50명씩 데리고 다녔다. 백두산이 개방 된 것은 조선족 자치구의 소관이었기 때문에 가능했다. 백두산을 민족의 기원이라고 생각한다. 이는 북한도 그렇게 생각하고 있다. 그래서 한국전쟁이 끝난 후에 주을래와 김일성이 백두산과 관련한 문제에 대하여 단판을 했다. 그들이 찾은 가장 합리적인 방법으로 합의한 것이 백두산 천지를 반토막 낸 것이다. 이것은 주을래의 승리이기도 하고 김일성의 승리이기도 하다. 당시 주을래가 백두산 천지는 우리 땅이라고 주장하면서 다 달라 했다면 안 줄 수 없는 상황이었다. 그러나 김일성은 우리의 성지이므로 있을 수 없는 일이다고 우겼다. 그래서 공평하게 반으로 갈라서 양쪽에 경계표시를 하게 된 것이다. 남한에서는 김일성이가 백두산 천지를 팔아먹었다고 얘기하지만 공정한 입장에서 생각해 보면 그렇지 않다. 중국에서는 이 문제 때문에 연변 조선족 자치주 초대 주석이 홍위병(紅衛兵, Red Guards)들에 의해서 북경 감옥에 갇히고 그 곳에서 죽었다.

연변 조선족 자치주는 1952년 9월3일 '자치구'로 출범했으나, 1955년 4월 자치주로 격하됐다. 초대 주장(행정책임자)인 주덕해는 애초 길림성의 장백현과 흑룡강성 남부의 닝안현 까지 포함하는 '성급' 자치구를 생각했다. 현재 연변 조선족 자치주 면적 4만3,559㎢의 2배 정도 되는 넓이였다. 그러나 주덕해는 57년 민족정풍운동 때 자치구를 생각했다며 '지방 민족주의자'로 비판받았고, 결국 그는 문화대혁명 때 '매국노', '북조선 간첩'으로 몰려 숙청당했다

그런데 나는 동북공정이 진행되기 전부터 역사 기행팀을 데리고 갈 때 고구려성을 보여주지 않았다. 오히려 수나라와 당나라가 고구려를 정벌하려고 진격하는 그 통로를 쭉 따라갔다. 요하를 넘어서 과거 관동주라고 불렸던 요동반도를 올라갔다. 우리가 말하는 안시성이라든지, 그런 성들을 찾아다녔다. 그런데 어느 때부터인가 못 들어가게 했다. 백암산성이라는 유명한 성이 있는데 거기에도 고구려성이라는 말을 쏙 빼고 연주성으로 바꿨다. 즉 연나라 때의 성이라고 붙여 놓은 것이다. 그럼에도 불구하고 요동일대에 모든 성에 대해서 세계 문화유산으로 한 건도 등재하지 않았다. 그것은 바로 수나라, 당나라가 고구려와 그 일대에서 치열하게 싸웠다는 것을 감추기 위한 작전이다. 중국인들은 그런 짓을 지금도 하고 있다. 뿐만 아니라 고구려가 자기네 정권이라고 한다면 어찌 성에 물이세고, 헐어지고 돌담 집 지을 때마다 그 유적지 돌을 빼가지고 짓는 것을 보고 내버려 두겠는가. 뿐만 아니라 요양이라는 곳 즉, 옛날 요동의 중심지인 안동도호부가 있던 곳인데, 작금에는 성뿐만 아니라 다른 그 어느 것도 제대로 남아 있지 않다. 그들이 얼마나 철두철미하게 역사유적지를 보존하는데 요양에 가면 아무것도 없고 옛날 성문자리에 돌맹이 약간 있는 정도로 방치하고 있는 실정이다. 고구려사를 다 팽개치고 있는 사람들이다. 특히 중국 사람들은 욕을 할 때 ‘꺼우리 팡스(高麗房子)’라 한다. 그 말은 고구려 놈들, 고구려 치들이란 뜻이다. 이렇듯 중국민들은 조선족을 얕보고 있다. 옛날에 수없이 수나라, 당나라 때 맞서 싸웠기 때문에 제일 미운사람, 보기 싫은 사람이라는 식으로 욕을 한다. 또한 우리나라 사람을 만나면 독립운동을 하던 시대에도 이렇게 욕을 했다.

이제 동북공정에 의해서 나오는 말을 간단히 풀어보자.

첫째로 고구려의 성씨가 고씨라는 것과 관련해서다. 사실 주몽이 고씨라고 표방했고, 고구려 왕정의 성씨들은 고씨다. 그런데 중국 고대역사에서 나오는 전설상의 인물을 끌어와 고구려 왕족의 혈통은 고대 중국의 고씨성을 받아온 것이라고 주장을 한다. 그런데 면밀히 살펴 시대로 따지면 2500년쯤 지난 얘기다.

두 번째로는 고구려가 중국에 조공을 했다는 문제다. 그렇기 때문에 여기에서 고구려가 중국의 지방정권이라는 이론을 끌어댔다. 그런데 중국은 천자의 나라라고 해서 자기들만 중화족이고 나머지 주변을 오랑캐로 봤다. 이런 사상에서 주변나라를 일컬어 동쪽은 동이, 그래서 고구려는 말할 것도 없이 동이족에 포함이 되고 또 동이족 속에서도 예맥을 우리 조상의 뿌리라고 보고 있다. 중국에서는 이들을 예맥이라 불렀고 더럽다는 뜻이기도 하다. 따라서 더러운 종족, 포악한 종족이라는 말도 된다. 그들이 이렇게 예맥이라 붙인 계통이 바로 고구려의 계통이다. 그래서 예맥조선이라는 것이 고대에 있었다. 그런데 이들을 통틀어서 동이족이라고 했는데 동이족들이 대부분 중국에 조공(중화질서 안에서 적당하게 이쪽에서 예의를 표시하면 저쪽에서도 상응하는 대가를 준 것을 말함)을 했었다. 가령 이쪽에서 인삼을 주면 저쪽에서 책을 주는 방식이다. 일종의 조공무역관계가 이루어지는 것이다. 저쪽은 이런 무역관계보다도 명분을 중시한다. 이 때문에 일본 같은 경우는 조공을 중국에서 안 받았다. 임진왜란 때 토요토미 히데요시가 중국에 조공무역을 터달라는 요구를 했었지만 받아주지 않았다. 그 이유는 일본에서 가져온 것 보다 중국에서 가져간 것이 더 많기 때문이다. 이것이 조공관계인데 이 조공을 고구려가 중국에 했다고 해서 속국이라고 한다면 우리역사는 물론 일본역사, 베트남 역사, 태국 역사 등이 모두 사라져 버리게 된다. 중국은 이처럼 말도 안되는 주장을 하는 것이다.

맥(貊:檍), 또는 예(濊:穢 ·娘)라고도 약칭한다. 중국 고전의기록에 의하면 《시경(詩經)》 《논어(論語)》 《중용(中庸)》 《맹자(孟子)》에는 맥(貊)으로, 《사기(史記)》의 <흉노전(匈奴傳)> <화식전(貨殖傳)>에는 예맥으로 기록되어 있다. 맥족의 원주지에대한 명확한 근거는 없으나 《위지(魏志)》 <고구려전>에 따르면 대수(大水:漢代에 鹽難水라고 하였던 鴨綠江) 유역에 거주한 부족과 소수(小水:漢代에 馬罹水라고 하였던 渾江) 유역에 거주한 2개의 집단이 있어 각기 수장(首長)을 추대하고 있었는데, 한인(漢人)들이 소수지역에서 거주한 집단을 소수맥이라 칭하였다. 예맥족은 이후 부여(扶餘) ·고구려 ·동예(東濊) ·옥저(沃沮) 등으로 중국 북동부와 한반도의 동부 및 중부에 정착한 것으로 보인다. 또 고조선의 준왕(準王)이 남으로 망명할 무렵 북방에서 함께 내려온 이주민들은 한강 이남 지역에서 토착민과 연합하여 삼한(三韓)이라는 연방체를 만들었다. 여기에 고구려의 한 갈래인 위례(尉禮)가 한강 유역에 자리잡으면서 차차 커져서 백제가 되었는데, 이 또한 예맥족의 나라이다.

그 다음에 주장하는 것이 고려는 고구려를 계승하지 않았다는 점을 들고 있다. 발해와 고려로 이어지고 발해를 멸망시킨 것은 요이다. 고구려가 멸망한 뒤에 발해가 들어섰지만 이것은 계통이나 전통이 이어지지 않았다고 말한다. 고구려는 고씨인데 발해는 대씨이고, 그 다음에 고려는 왕씨다. 따라서 혈연적인 계통이 없다고 말한다. 그러나 중국의 역사를 보더라도 역대 왕조가 혈연으로 이어진 것이 아니었다. 왕조의 계승으로 볼 때 이씨 조선은 고려 왕씨와 성씨가 다르기 때문에 정통이 아니라고 하면서 이씨 조선을 빼야 하겠는가? 이런 것은 말도 안 되는 억지주장이다. 고려는 처음부터 고구려와 발해를 계승한다고 해서 평양에 서경이라는 제2의 수도를 정하여 동명성왕 제사를 지냈다. 그리고 스스로가 고구려와 발해의 계통을 잇는다고 표방했던 것이다. 이것은 대동강이나 원산만 이상 올라가려 하지 않았던 신라와는 달랐다. 그때는 발해가 북쪽에 있었고 고려는 끊임없이 고구려, 발해를 계승하고자 했다. 이와 관련하여 거란족이 침입해 올 때 “고구려는 우리 땅인데 우리가 회복해야 한다. 그런데 왜 당신네들이 자꾸 우리 땅을 넘보는가”라고 서희가 소손녕과 담판을 지어 물러가게 한 사례도 있다. 이것이 고려가 가지고 있는 정통의 계승이다.

그러함에도 혈연적인 관계가 없다고 해서 고려가 고구려를 계승하지 않았다고 말하는 것이다. 점입가경으로 고구려의 유민 대부분이 중국 땅으로 넘어왔기 때문에 그 혈연적 계승이 사라졌다고 주장한다. 역사적 사실 관계로 한번 들여다 보자. 그 당시에 고구려 유민들을 당나라가 인질로 끌어가 오지인 사천지방, 중경에 보냈던 것은 노동력을 확보하고자 했던 것이다. 상해에서 항주로 가면 농업생산량이 많아 먹을 것도 많고, 집도 좋게 짓고 아주 잘 산다. 그런데 산속으로 들어가면 더운 기후에 농지가 없어 먹고 살 길이 없다. 그토록 척박한 곳을 개량하기 위해서 고구려 유민들을 투입했던 것이다. 한마디로 노예처럼 부려먹었다. 그곳에서 고선지 장군이 태어나서 정벌활동을 벌였지만 결국 고구려 종족의 후예라는 이유로 모함하여 죽였다. 이렇듯 자발적으로 간 것이 아니었다. 그 당시 고구려인의 숫자가 700만 명 정도였다. 이를 기반으로 발해가 고구려 땅을 대부분 차지하여 그 계통을 이었다고 보는 것이다.

고선지(高仙芝, ?∼755)는 당에서 활동한 고구려 유민 출신으로, 당나라 사진교장(四鎭校將) 고사계(高舍鷄)의 아들로서, 당나라의 사진절도사(四鎭節度使), 안서절도사 (安西節度使) 등을 지냈다. 그를 고구려인으로 보는 자료로는 《구당서》, 《신당서》와 《자치통감》 등이 있다. 《구당서》와 《신당서》 고선지전에는 그를 명확히 고구려인이라 하였고, 또 《구당서》와 《자치통감》에는 선임 안서절도사 부몽영찰(夫蒙靈)이 고선지가 세운 전공을 시기한 나머지 ‘개똥같은 고구려놈’이라고 한 욕설에서도 알 수 있다. 호삼성(胡三省)이 《원화성찬 元和姓纂》에 의한 주(注)를 단 것을 보면, ‘부몽(夫蒙)’이라는 성(姓)은 본래 서강인(西羌人)이 사용한 것이라고 한다. 당시 중국에 동화된 이민족 사이에는 상대방을 욕할 때 종족적 멸시를 호칭하는 경우가 있었다. 그 한 예가 호장(胡將) 안녹산(安祿山)과 가서한(哥舒翰) 사이에서도 보이는데, 그 기준은 한화(漢化)를 잣대로 하여 상대방을 업신 여기고 있다. 이와 같이, 고선지는 한화된 호장이나 또는 주변인으로부터 시기를 받을 만큼 그의 전공과 업적은 빛나고 있다. 그에 대한 시기는 마지막 참형을 당하였을 때도 배후에 깔리고 있는 듯하다.

더욱 한심스러운 것은 중국의 모든 역사책에는 고대부터 동이, 서용, 남만, 북적을 갈라놓고, 특히 동이족이 고대에는 산동반도 일대를 차지하여 때로는 북경까지 함락시키는 그런 일이 있었다. 이것이 갑골문자에 나온다. 옛날 중국 역사에서 천황씨, 제왕씨, 인왕씨 등을 늘어놓다가 요순, 우탕으로 이어진다. 그러나 중국 근대 역사는 요순, 우탕을 설정한 것도 훨씬 후대의 일이다. 사기를 쓰거나 자치통감 등에서 비로소 등장한다. 이것을 다 만들었다고 보는 것이다. 한나라 때 요순을 이상적인 군주로 설정해서 그냥 막연하게 이상군주로써 중화주의 역사를 만들어 낸 것이다. 이렇게 요순까지 부정하는 중국의 근대 역사인데 그 전에는 이것을 막연하게 이상적인 고대 군주로써 여겨 왔었다. 그러면서 주변국가 즉, 동이족이나 남쪽 티벳 등의 역사를 외전으로 집어넣었다. 일본도 동이에 들어가므로 외전으로 들어가 있다.

그러기 때문에 중화족, 한족으로 구분한 것이고 모든 중국의 25사속에 그 기본 기술 방법이 그대로 이어져서 청나라 때까지 이어졌던 것이다. 거기에는 고구려가 중국 역사에서 완전히 배제되었다. 특히 남송 사람인 송사나 서긍이란 사람이 개성에 와서 한 달 동안 산 적이 있다. 그래서 고려 도회란 책을 만들어 시종 황제에게 바쳤다. 거기에 고려가 바로 고구려를 계승한 나라라고 적혀있다. 그래서 그것을 그대로 믿었던 것이다. 심지어 우리나라 사람이 중국에 가서 민간인 학자를 만나면 당신네 나라는 어떻게 해서 그렇게 수나라, 당나라 같은 중국을 통일한 큰 힘을 가진 나라들과 맞서 승리할 수 있었는가라는 얘기를 한다고 한다. 그러니까 중국 역사에서 수나라, 당나라의 전쟁도 완전히 고구려는 이민족이 세운 그런 왕조와 전쟁을 벌인 것으로 기술해 왔던 것이다.

그런데 갑자기 수나라, 당나라가 고구려를 정벌한 것은 중국의 지방정권을 통일시키기 위해서 전쟁을 벌인 것이라고 바꾸어 말을 하고 있다. 수나라, 당나라의 전쟁에 관한 기록은 수서나, 당서에 상당히 자세히 기록 되어 있다. 물론 편협하게 기록하였지만 당 태종이 패배하여 물러가면서 늪에 빠져 죽을 고비를 넘기는 등 나중에는 그것 때문에 병들어 죽었다고 쓰여 있다. 이것이 어떻게 작은 지방정권을 정벌하기 위한 그런 전쟁이었겠는가? 요동 일대의 여러 고구려 성이 역사적으로 아주 가치 있음에도 불구하고 이번에 세계문화유산에 하나도 등재되지 않았다는 것은, 고구려와 수나라, 당나라간의 전쟁 사실이 전부 발각되기 때문이라는 숨겨진 의도를 찾을 수 있다. 그들은 세계적으로 그 성들은 주목받고 있는데도 이렇게 감추고 있는 것이다.

중국은 역대정권에서 북방민족들이 중국 땅을 많이 차지했다. 그것은 금나라를 비롯해서, 요도 황하 일대를 차지했었고 특히 원나라는 남쪽까지 완전히 지배권을 확대했다. 청나라도 마찬가지였다. 그런데 청나라가 있을 때까지도 손문이 중국의 국부였다. 손문은 중화민국이나 중화인민공화국에서 다같이 국부로 받드는 사람이다. 그는 신해혁명을 일으켰고 멸청흥한(滅淸興漢, 청나라를 없애고 옛 한을 일으킨다)이라는 말을 내걸고 북벌을 단행했다. 이것은 적어도 만주일대에 있던 여진족까지도 자기의 이민족(異民族)이기 때문에 인정할 수 없다는 그런 뜻을 담고 있다. 이 멸청흥한의 이론을 손문이 내세웠을 당시 한족의 많은 사람들은 손문의 그런 광동정부(廣東政府)에 호흥을 했다. 그러니까 청나라의 지배를 수백 년 동안 받았으면서도 인정하지 않았던 것이다.

중국에서 신해혁명(辛亥革命) 후 베이징[北京]의 군벌정권에 대항하기 위하여 남방의 광동성[廣東省] 광저우시[廣州市]에서 쑨원[孫文]을 중심으로 수립한 국민당계의 지방정권.

청나라나 원나라가 자기네 역사가 아니라고 말하는 것은 결국 중국 자신들의 중간 역사가 끊어졌다는 소리다.

우리나라의 경우에는 단절된 적이 한번도 없다. 딱 한번 있었다. 일제 식민지 35년이 공백기이다. 그러나 현실역사는 공백기가 될 수 없다. 그래서 오늘날 우리가 식민지 35년을 일제 강점기라고 표현한다.

2. 동북공정에 대한 대응 방안

중국에는 50여 개의 소수민족이 있다. 몽고는 거의 나라가 없어지고 대개 중국 땅으로 흡수되었다. 그러나 우리나라는 고려시대부터 압록강과 두만강, 세종대왕이 그것을 확실하게 그어 놨다. 그리고 옛날 고구려 땅은 중국에 빼앗겼던 것이다.

압록강 밑에 책문후시(柵門後市)라는 곳이 봉석인데, 여기가 오늘날 교역장소다. 그 곳에 대부분의 남쪽 장사꾼들이 거주지로 삼았다. 그래서 조선 전기만 하더라도 우리 땅처럼 되어있었다. 이당시만 하더라도 국경 개념이 확실히 없었다. 다만 누가 많이 사느냐에 따라서 달라진 것이다. 두만강을 건너서 간도(물이 양쪽으로 흘러서 섬처럼 생겼다고 해서 붙여진 이름이다.)일대로 농사지으러 들어가고, 독립투사들이 들어가고, 일제시대에 또 다른 사람들이 들어가 250만 명이 살았다. 그러다 해방이 되어 돌아오거나 이리저리 흩어져 지금은 110만 정도 살고 있다. 조선 사람이 들어가서 개척을 해서 농사를 짓고 마을을 형성한 것이 전부 남쪽 사람들이다. 압록강 입구에 가면 녹둔도라는 섬이 있었다. 전에는 우리나라 사람들이 많이 살아서 우리 땅이었는데 근래에는 러시아 땅이 되었다. 그 이유는 자연적 현상으로, 두만강에서 토사가 내려와서 러시아와 붙어버렸기 때문에 자연스럽게 러시아 땅이 되어버린 것이다. 그러나 간도는 다르다. 바로 우리나라 사람들이 개척하여 우리나라 사람들 다수가 살고 있다. 1989년에는 6:4 비율이었는데 지금은 5:5이다. 그렇기 때문에 간도는 우리 땅이었다. 간도 관련 논쟁의 시초는 1880년대의 이종화를 들 수 있다. 그는 간도가 어느 나라 땅인지 청나라와 흥정을 했는데, 그 때에 서로 자기네 땅이라고 우기고 양보를 안했다. 그런데 일본이 1909년도 교섭을 벌여 우리는 간도 필요 없으니까 니들 땅으로 해라는 것이 간도협약이다.

이번에 모의원이 국회에 간도협약은 무효라는 것을 제출했다. 앞으로 이런 문제들이 얽히게 된다. 앞서 말한 백두산 천지를 반토막으로 서로 갈랐던 것도 인정하지 않을 분위기이다.

이러한 상황에서 중국이 동북공정이라는 프로젝트로 고구려 역사를 왜곡하는 저의가 무엇인가이다. 사회주의 역사에도 맞지 않고 과거의 자기 역사에도 맞지 않을 뿐만 아니라 이것은 중국이 개방한 뒤에 나타난 새로운 역사 해석이다. 단지 분명한 것은 현재 고구려 땅의 상당부분이 자기네 영토라는 것, 그것 말고는 아무것도 없다. 그러나 간도는 그렇지 않다. 문제는 여기에 있다.

분명히 어느 땐가 북한이 무너질 것이다. 우리가 친북세력이 남쪽에 많이 있다는 말을 하는데 친북세력이 아니다. 이제는 북한도 힘이 없다. 그렇기 때문에 좀 굶어죽는 사람 도와주고 앞으로 전쟁 같은 일이 일어나지 않도록 만들기 위해서 교류와 협력을 하자는 뜻이다. 그런데 평양에 가서 겉으로는 웃는다. 원래 잘사는 것은 그걸 보호하려는 본능이 강하다. 우리나라 경제가 어렵다고 하는데 물론 어렵긴 어렵다. 내 키가 작은 것도 일본 탓이다. 중-일 전쟁 때 공출하고, 나는 어머니 젖도 없어서 못 먹었다. 그리고 일곱, 여덟 살 때부터 우리 아버지가 한문 가르친다고 산속에 들어간 통에 별로 먹지 못 했다. 산속에서 하지감자만 한 달 내내 먹는 시대를 살아온 것은 일본 때문이다. 지금 북한은 그것보다 더 심한 상태에 놓여있다. 그래서 김정일 체제를 저렇게 놔두어서는 안된다. 김정일 체제가 무너진다고 하는 것은 미국이 이라크를 공격하듯이, 그와 같은 일이 없을 것이라고 단정할 수 없다. 다음에 부시가 당선되면 미국은 본떼를 보여줄 수도 있다. 그리고 이라크에서 실패하고 있기 때문에 전술적으로라도 북한을 한번 때려서 무너트리면 부시의 인기가 올라갈 수도 있다. 그리고 자체에서 쿠데타가 일어나 김정일 정권이 무너질 수도 있다. 또한 그럴 일은 없겠지만 노무현 정권이 미국과 함께 공격하여 통일을 시킬 수도 있다.

우리 역사가 그동안에 굴절된 것도 있지만 이렇게 경제발전을 한 것을 보고 중국 사람들이 깜짝 놀란다. 이를 두고 어떤 사람은 10년이면 우리나라를 따라온다는 말을 하는데 어림없다고 생각한다. 우리가 물건 하나도 못 만들고, 문고리 하나도 제대로 못 만들었을 때 그 기술을 일본에서 배워가지고 왔다. 지금 중국에 전해지고 있지만 중국 호텔 가보면 화장실 물도 잘 내려가지 않는다. 뿐만 아니라 문을 잠그면 삐걱삐걱 한다. 중국이 이런 물건을 만들고 있다. 또 뒷골목 가보면 정말로 더러워서 못 본다. 우리나라 할머니들은 얼마나 깨끗이 하신가. 못 살아도 그릇도 깨끗이 쓰고, 제사지낼 때 깨끗이 닦는데 중국은 그릇을 잘 씻지 않는다.

지금 중국으로서는 굉장한 부담이다. 우리나라 인적자원이라는 것은 여러 가지 기술뿐만 아니라 문화수준도 높다. 인구로 따지면 중국의 1/17 정도 밖에 되지 않지만 상당히 우수하다. 그런데 만약 우리 7천만이 통일한다면 경제적으로나 국력으로 중국과 맞설 수 있고 물론 일본과도 맞설 수 있다. 그렇게 됐을 때 중국이 어떻게 나올 것인가를 한번 생각해볼 필요가 있다.

중국 측에서는 충분히 고구려가 자신들의 역사라고 정의를 한 후에, 고구려가 나중에 평양에다가 도읍을 정했다는 사실을 상기시킬 것이다. 따라서 고구려의 영역으로 들어오지 말라고 할 수 있을 것이며, 더 나아가 북한 땅은 지금 현재 압록강, 두만강이 경계가 아니고 대동강 이하라고 주장할 수도 있다. 역사라는 것은 힘 있는 자에 의해서 이용당하는 것이기 때문에 충분히 가능한 추측이다.

박정희 전대통령이 군사정권을 만들고 유신을 만들면서 제일 먼저 얘기한 것이, 고려시대의 무신정권에 의해서 일어난 마지막 삼별초가 제주도에서 외세와 끝까지 싸워 버텼다고 해서 제주도에 탑을 크게 세워 가는 사람마다 보게 만들었다. 역사를 이용하는 자들은 독재자들이고 자신들의 이해관계에 따라서 이용한다. 일본도 우리나라 역사를 얼마나 왜곡하는가. 정신대는 분명히 끌려가서 위안부로 투입됐는데도 그런 사실이 없고 자발적으로 왔다는 등, 월급을 줬다는 등 몇 십 년 전의 역사를 이토록 우기고 있다. 만약에 이런 새로운 남북문제가 나왔을 때 중국은 고구려를 들고 나와서 이건 우리 땅이다. 넘어오지 말라고 할 것이다.

그에 대한 증거로 첫째, 두만강, 압록강 일대에 15만 명의 중국군대를 배치했다. 전에는 그냥 넘나들었다. 특히 백두산 주변으로 갈수록 맘대로 드나든다. 나도 3번이나 그쪽 땅에 가서 놀다 온 일이 있다. 그런데 지금 갑자기 15만 명의 병력을 배치한 이유를 생각해보자. 만약에 북한이 무너졌다. 그러면 엄청난 사람이 저쪽으로 넘어갈 것을 대비한 것이다. 그 문제를 떠나서라도 조선족, 만주족이 약 900만인데 예를 들어 지금 러시아연방이 해체되면서 민족갈등을 벌이고 있다. 북유럽은 체코, 슬로바키아 등 전부 민족분쟁이다. 그리고 이스라엘 민족과 이슬람 민족의 갈등이 있다. 이런 종교분쟁, 민족분쟁이 곳곳에서 일어나고 있다. 중국의 소수민족이 50개국인데, 그들은 소수민족 정책을 아주 잘한다. 즉, 특혜를 많이 주는 것으로 정책을 해 나갔다. 취직도 먼저, 자식도 중국 사람은 하나만 낳게 했지만 둘 낳게 하는 등의 정책이 여기에 속한다. 조선족 자치주에서는 현재 조선어와 중국어를 공용하여 같이 쓰게 하고 있다. 교과서도 그렇게 되어 있다. 그러나 한 가지 조선역사 즉, 한국역사는 가르치지 않는다. 뿌리를 모르게 하기 위해서 역사를 가르치지 않고 있다는 것이다.

만약에 통일이 되어 조선족의 숫자가 더 늘어나면 간도도 우리 땅이었다. 우리도 독립을 시켜달라고 할 가능성이 있는 것이다. 지금은 안 가르치지만 할아버지, 아버지한테 들은 것이 있어서 간도는 우리 땅이었다라는 말을 한다. 앞으로 통일이 되면 그럴 가능성이 없지 않다. 그러면 중국으로서는 얼마나 귀찮은 일이겠는가? 또한 중국 입장에서도 얘기해 볼 수 있다. 지금 실제 티벳을 독립시키지 않고 있다. 그리고 베트남과도 국경분쟁을 일으키고 있다. 부자나라이기 때문에 인심을 잘 쓰는 줄 알지만 오히려 적당히 사는 사람이 인심을 더 잘 쓴다. 그렇기에 땅덩어리가 많다고 해서 좀 떼어주진 안는다. 중국은 대만위에 독도와 비슷한 열도가 조금 깔려있는데 그것 가지고도 자주 분쟁을 일으킨다. 뿐만 아니라 압록강 일대에 섬이 7, 80개 되는데 대부분 북한 땅이고 중국 쪽은 몇 개 안된다. 그런데 이제 그것까지도 들먹이고 있다. 이렇듯 주변 국가하고 국경분쟁을 계속 일으키고 있다. 러시아하고도 앞으로 국경 분쟁이 일어날 것이다. 우리나라가 절대로 독도를 양보할 수 없는 것과 마찬가지다.

그런데 이런 때에 조선족들이 “간도는 우리 땅이라고 하고, 또한 국회의원이 간도문제로 일본과 맺은 협약은 무효다”는 주장을 하면 저쪽도 긴장하게 되는 것이다. 이런 관계 속에서 미래에 고구려사가 현실 정치에서 상당한 의미를 갖게 되는 것은 자명하다. 따라서 중국 쪽에서 가지고 있는 음모를 우리는 간과해서는 안 된다.

그리고 고구려는 우리 역사라고 배워 왔다. 그러면 고구려가 중국역사로 편입되면 발해도 자동적으로 편입되고 발해 이전에 요동일대에 있었던 단군조선, 고조선과 같은 역사가 다 없어지는 것이다. 그렇게 되면 우리역사는 2000년밖에 안된다. 우리는 항상 자랑스럽게 5000년 역사를 얘기했었다. 요즘처럼 민생 챙기기도 어려운 시기에 과거사 문제까지 신경 쓸 수 있겠는가라고 하는데, 과거사 문제 신경 쓴다고 민생 챙기는 것을 전혀 신경 쓰지 않는 것은 아니다. 이 고구려사 문제는 아주 중요한 문제다. 우리는 광개토대왕을 우리 민족의 기상으로 여겼다. 고구려사가 왜곡된다면 우리 민족의 기상과 어린 학생들이 가지고 있던 자부심과 같은 것들이 다 사라지게 된다. 이것은 보통 문제가 아니다. 우리 역사 정신에 있어서 무엇을 배울 것인가. 이런 문제와 결부시켜서 얘기할 때 이것은 분명히 우리에게 큰 상처를 줄 수 있는 대목이다.

이와 같은 고구려사 문제에 있어서 정부만 탓할 것이 아니다. 진정으로 고구려가 우리 역사라는 것을 제대로 이해하고 알리는 작업에 동참해야 한다. 고구려는 우리 역사라고 구호에만 그칠 것이 아니라 우리가 중국하고 논쟁을 벌일 때 고구려는 우리 역사라는 분명한 의식을 가지고 고구려에 대한 정신을 선양하였을 때, 우리가 앞으로 우리 민족의 기상을 얘기할 수 있을 것이다. 고구려야말로 개척자 정신을 가지고 있는 것이다. 광개토대왕에서 개토라는 것이 의미하는 것은 프론티어이다. 앞에서 간도 일대에 농토와 늪지대를 전부 우리가 옥토로 만든 그런 개간정신도 개척자의 역할이다. 이런 것을 통해서 우리가 민족의 에너지를 키우고 미래의 통일국가를 지향하는 데 있어 소중한 역사적인 소재가 될 수 있는 것이다. 그런데 우리의 소중한 역사가 사라질 위기에 처해 있다.

3. 결론

어떻게 해야 할 것인지 두 가지 차원에서 얘기해보도록 하겠다. 그 동안에 좀 웃기는 일들이 많았다. 반공 이데올로기, 이를테면 그림을 그릴 때 진달래를 그리기만 해도 저놈은 북한의 국화를 그린 것을 보니까 이상한 놈이라고 해서 잡아갔다. 참 기가 막힌 일들을 그동안에 겪었다. 이런 예는 한도 끝도 없다. 그런데 고구려를 공부하면 학자들이 교수가 될 수 없었다. 신라의 문화가 아주 화려하다는 등으로 공부하면 교수도 잘 된다고 매스컴에도 나온다. 옛날에는 고구려를 찬양하면, 북한이 전통적으로 고구려의 계통을 이었다고 해서 마치 그쪽을 동조하는 듯한 분위기가 깔려있기 때문에 이상한 짓하는 것처럼 생각되었고, 또한 눈치 보면서 공부해야 할 필요가 있겠는가라고 해서 고구려사를 공부하는 사람들이 별로 없는 실정이었다. 그래서 고구려에 대한 박사논문도 거의 없고, 학교에서도 신라학과는 많이 있는데 반해 고구려 관련 학과는 개설하지 않는다. 이같은 영향은 충청․전라 권에서도 비슷하다. 충청도와 전라도 일대의 백제는 빨리 망하고 경제수준도 열악하였다. 이번에 고구려 연구관련 대학 학과를 개설하려 했으나, 이 지역은 백제 지역인데 왜 고구려 학과를 개설하려 하는가라고 해서 반대했다고 한다. 참 한심스럽다. 이런 얄팍한 생각을 가지고 ‘우리는 백제 지역이다’, ‘우리는 신라 지역이다’는 것들이 고구려 정신과 고구려를 보는 우리의 잘못된 의식이다. 고구려 백제 신라 이 세 나라가 모두 우리의 역사다. 그렇기 때문에 객관적인 입장에서 우리의 소중한 역사라는 관점에서 이것을 접근해야 한다.

우리가 살고 있는 남쪽에도 고구려에 대한 유적지가 많이 있는데 아직도 발굴을 못하고 있는 곳이 많고 사적지로도 지정되지 않고 있다. 이번에 두 군데에서만 발굴했는데 그릇, 화살촉, 무기 등 유물 천오백점 정도의 다양한 종류가 나왔다.

그리고 지금 충주에 있는 중원고구려비도 우연히 발견되었다. 고구려 유적이 한탄강이나 금강에서도 발굴되고 있는데 이것을 지금까지 제대로 발굴을 못하고 있다가 이번에 발굴을 했다. 발굴된 유물은 서울역 박물관에 소장되어 있는데 사적지로도 지정이 되어있지 않다. 요즘 고구려에 대한 관심이 높아지자 서울시와 경기도 구리에서 서로 자신들의 것이라고 주장한다. 서로 협동해서 제대로 발굴하고 보존할 생각을 안 한다. 그래서 정부에서는 고구려 연구재단을 만들고, 시민단체 차원에서는 고구려역사문화재단을 만들었다.

앞으로 박물관을 만들고 고구려 개마고원, 즉 광개토대왕이나 장군총 등을 원형 그대로 만들어 전시하여 어린 학생들에게 보여줌으로 해서 고구려 정신이나 고구려가 우리의 소중한 역사라는 것을 가르치자는 것이다. 이런 운동을 지금 고구려역사문화재단에서 벌이고 있고 예전보다는 호응도가 아주 높다. 또한 우리 정부는 여론을 많이 참작하기 때문에 긴장하고 정신을 바짝 차린다. 처음에는 관광객을 많이 유치하기 위한 경제논리로 봤으나 현재는 그런 단계에서 벗어나고 있다.

광주고등학교 후배가 지금 북경 주중공사로 있는데 이번에 중국에 가서 만났다. 그는 인터넷을 통해 국내 여론을 살피고 중국에 대한 조사를 하여 데이터를 만들고 있었다. 앞으로는 이런 방식으로 대비해야 한다. 동북공정을 어떻게 하고, 현재 어떻게 전개 될 것인지를 다 알고 있다. 그래서 공무원이나 정부, 국민 모두가 합심 협력해서 앞으로 공동대처를 해야 한다. 그렇다고 전쟁을 하자는 것이 아니고 어디까지나 이론적인 토대와 여론을 형성시켜야 한다.

중국학자를 만나보면 어떤 사람은 아무 말도 안한다. 중국은 아직도 중앙에서 지시를 해야 따라간다. 그걸 반대하면 안되기 때문에 알면서도 말하지 않는다. 그들은 우리나라 사람이 대통령 욕하는 것을 보고 역적이나 다름없는 짓을 하고 있다고 깜짝 놀란다. 우리나라는 이것만 봐도 엄청난 자유를 누리고 있는 것이다. 이런 환경 속에서 우리는 정부와 서로 합심하여 이 문제를 해결 할 수 있는 준비를 해야 한다. 정부에서도 고구려 문제가 단순하지 않다는 것을 좀더 이해해야 한다. 그리고 중국 사람들도 실제로는 민중정서가 아니다. 우리가 물어보면 “모르겠다”, “중앙정부에서 그렇게 하는 모양이죠”라고 한다. 또한 남쪽이나 북쪽 사람들은 고구려는 조선역사라고 말을 한다.

지금 중국에서는 북경올림픽에 대비해서 팜플렛을 고치고 있다. 고구려를 중국의 소수 민족이며 지방정권이라고 고치고 있다. 이것을 누가 보겠는가. 북경올림픽을 개최하면 세계에서 관광객들이 밀려온다. 가이드가 고구려 유적에 대하여 선전하면서 고구려는 중국의 지방정권이었다고 하면, 그 사람들이 세계에 나가서 고구려는 당연히 한국사가 아닌 중국사로 얘기 할 것이다. 이제는 인터넷 시대이고 정보화 시대이기 때문에 그런 쪽에서도 계속 문제제기를 하고, 이런 과정 속에서 고구려사 문제가 오늘날 과거사 청산문제와 맞물려 복잡하게 전개되고 있다. 과거의 일은 현재의 거울로 비춰서 미래의 길잡이가 되어야 한다. 절대로 과거의 일은 과거로만 묻히는 것이 아니라 어디까지나 현실문제와 맞물려가고 미래사회를 열어 가는데 소중한 역할을 해야 한다.

나는 역사를 공부하는 사람으로서 고구려사는 바로 현대사이고, 그리고 현재 진행형이라는 말을 한다. 우리 국민들도 이 문제에 대해서 단순하게 생각하지 말고 미래의 후손들을 위해서 좀더 관심을 가져야 할 것이다.