제537회 21세기 장성 아카데미(2007.  5.  17)

산과 한국인, 그리고 불이사상

강사 사진

박 화 강 이사장

- 국립공원관리공단 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

▲ 1947년  生

▲ 1972년  조선대학교 경영과 졸

▲ 1972년  전남매일신문 공채 입사

▲ 1980년  자유언론실천선언․제작거부 관련 강제해직

▲ 1983년  전남사회문제연구소 이사장

▲ 1988년  한겨레신문 민원사회부 기자, 편집위원, 부국장

▲ 2000년  (사)시민생활환경회의 이사장

▲ 2003년  한겨레신문 편집국 국장 대우

▲ 2004년  5․18 광주민주화운동 관련자 심사위원회 위원

▲ 2004년  (사)시민문화회의 이사장

▲ 2004년  한겨레신문 고문

▲ 2005년  국립공원관리공단 감사

▲ 2006년  국립공원관리공단 이사장(現)

산과 한국인, 그리고 불이사상

1. 자연과 인간의 진정한 조화는?

2. 나와 남은 둘이 아니고 하나다

1. 들어가는 말

많은 사람들이 여가나 휴식을 위해 산을 찾고 있다. 그래서 산, 즉 자연을 통하여 사람의 삶의 질을 높이고 보다 더 행복을 느낄 수 있도록 하기 위해서 산과 사람, 자연과 사람과의 관계가 어떻게 맺어지면 좋을까를 생각하게 되었다. 여러분이 산을 어떠한 마음으로 대하고 자연을 어떤 마음으로 대해야 할 것인가 하는 부분에 대해 이야기 해 보기로 하겠다.

한국 사람들에게 산은 여가나 휴식을 제공하는 보편적 공간이 되었다. 산행을 나서는 사람들이 급격히 늘어나고 있는 상황에서 산과 인간과의 관계를 어떻게 볼 것이며, 산과 사람과의 관계에서 찾을 수 있는 보람과 가치는 무엇이고 무엇을 배울 것인가 하는 것이다. 단지 그냥 산에 올라갔다 내려오는 것 말고 산에 갔다 오면 무엇인가를 느끼고 배우고 자신의 품격이 높아지기 위해 산과 사람의 관계를 어떻게 정립할 것인가를 그 동안 산행을 다니면서 느낀 것들을 중심으로 여러분께 말씀드리겠다.

2. 산의 보편적 가치

우리나라는 국토의 67%, 즉 2/3가 산이다. 우리가 사는 곳에서 어느 방향을 쳐다봐도 산이 보인다. 우리가 태어난 곳도 산골이었기 때문에 산이나 다름이 없다. 요즘 병원에서 태어나기도 하지만 사실상 그 병원도 산과 들로 둘러싸인 산과의 관계, 자연과의 관계 속에서 떼어놓을 수 없다면 결국 산, 자연에서 태어난 것이나 다름없다.

요즘 도시에 사는 사람들은 산과 관계가 없다고 생각하는 사람도 있다. 그러나 서울에 살아도 아침에 해뜨는 것을 보면 멀리 산 너머에서 뜨고, 산 너머로 지는 것을 볼 수 있다. 여러분도 다 아시는 김제 만경평야가 그렇게 넓다 해도 멀리 왼쪽을 봐도 산이고 오른쪽을 봐도 산이다. 그래서 결국 산이 우리들의 삶의 터전이고 우리 국민들은 산과의 관계 속에서 벗어날 수 없다.

또한, 살아가는 모든 것은 언젠가는 죽는다고 한다. 죽어서 가는 곳 또한 산이다. 결국 우리가 나는 곳도, 사는 곳도, 죽어서 가는 곳까지도 산이기 때문에 우리와의 관계 속에서 떨쳐버릴 수 없는 것이다. 그래서 고은 선생은 “한국 사람에게 내가 곧 산이고, 산이 곧 나다”라고까지 하셨다.

전 국토의 2/3가 산이기 때문에 우리나라를 아름다운 금수강산이라고 부른다. 사실상 우리의 산이 아름답다는 말이다. 한국의 산이 아름답다는 것은 한국 사람이 아름답다는 것과 같다. 또한 한국 사람들이 아름답다는 것은 심성이 아름답다는 것이다. 이처럼 산은 단순히 삶의 생태학적 환경으로서만 아니고 우리와 뗄 수 없는 우리의 삶의 질을 좌우하는 것이라고 봐도 좋을 것 같다.

산은 한국인들의 보편적인 휴식 여가 공간이 되었고, 실제로 산과 함께 하면 정신과 육체가 건강해진다. 곧 산은 한국인의 삶이라고 이야기 할 수 있고 우리가 일생을 살아가는데 있어 동반자라고 봐야할 것이다. 최근 조사결과를 보면 한국 성인의 80%가 산에 간다고 한다. 여기 계신 분들도 가정에 가보면 등산화 몇 켤레쯤은 있을 것이다. 아버지든, 어머니든, 아들이든, 딸이든 산과 불가분의 관계에 있는 것이다.

3. 자연과 인간의 진정한 조화

자연과 인간, 사람과 산이 동반자라면 자연을 이용하는 사람의 태도는 진정 어떠해야 하는 것인가? 보통 사람들은 최고의 관계를 조화라고 한다. 조화를 이루었다고 말을 한다. 그렇다면 산과 인간, 인간과 자연의 조화는 진정 어떠한 것이고 최고의 조화는 무엇인가? 산에 갈 때 그 부분을 생각하고 간다면 산행가치는 수십 배가 높아지지 않을까 한다.

인간과 자연의 진정한 조화는 무엇인가?

진정한 인간과 자연의 조화는 인간이 그 자연의 섭리나 이치를 자기화 하는 것이다. 인간이 자연을 닮아가는 것이다. 자연의 섭리나 이치를 닮아가는 것이다.

산에 가는 사람이 자연에 순응하는 마음을 가지는 것이 진정한 최고의 조화이다. 최고의 조화라는 것은 곧 인간과 자연이 닮아가고 자연의 이치를 인간이 배우고 자연의 섭리를 인간이 배우는 것이다. 그래서 인간과 자연이 둘이 아닌 하나가 되는 것이 진정한 조화라고 생각하는 것이다. 사람이 자연의 섭리나 이치를 깨달아 자연을 닮아가고 그 이치를 실생활에서 자기 것으로 만들 때 진정 인간이 자연을 닮아가는 것이고 인간과 자연이 하나 되는 것이다.

산은 산이고 사람은 사람이지 어떻게 자연과 인간이 하나일 수 있느냐고 반문할 수 있겠지만 인간이 자연의 섭리를 이해하고 자연의 섭리처럼 살아간다면 그것이 곧 사람과 산이 하나가 되었다고 볼 수 있지 않을까 생각한다. 그런 자연의 이치와 섭리를 닮은 성품을 가진 사람이면 자연과 같은 사람이라고 볼 수 있을 것이다. 그래서 진정한 조화는 인간과 자연이 둘이 아닌 하나가 되는 것이고 그것이 최고의 조화라고 본다. 자연스러운 삶이 인간이 사는 최고의 삶이지 않겠는가.

자연을 접하고 산행을 즐기는 사람들은 인간과 자연은 하나라는 이야기를 많이 들었을 것이다. 산을 많이 다니면서 자연과 닮아가는 것이 진정한 산행이구나 하는 생각을 했다. 그것을 보통 신산일체라고도 하는데 사람과 자연이 하나가 되는 것이다.

산행을 할 때 어떤 관계가 최고의 관계인가?

누구나 산, 자연과 관계를 맺는데 우리가 어떤 관계를 맺는 것이 최고의 관계일까? 산행을 하는데 어떠한 마음이 최고의 마음인가?

나는 고향이 보성이다. 장성보다 훨씬 산골에서 자랐다. 어릴 적에는 소를 몰고 산으로 갔다가 2～3시간 씩 머물렀다 내려오기도 하고, 어른이 돼 서는 배낭을 메고 주말마다 이산저산 전국을 많이 돌아다녔다.

근래 가장 마음이 아팠을 때도, 또 16년 동안 나에게 희로애락을 선사했던 한겨레신문에 갑자기 사표를 내고 제일 먼저 찾아갔던 곳도 산, 그것도 지리산이었다. 그 곳에 일주일 동안 머무르면서 제2의 인생을 설계했다. 이처럼 고통이나 아픔이 있을 때마다 나는 산을 찾고 산에서 위로받곤 하였다. 여러분 중에도 위로받고 싶을 때, 아픈 마음을 치유하고 싶을 때 산을 찾은 분들도 많을 것이다.

그렇게 산에 갈 때마다 산은 나에게 대가를 바라지도 않았고 생색내지도 않았다. 그 때마다 나의 아픔을 산이 함께해주고 산과 내가 하나가 되면 보다 편안해지는 것을 느꼈다. ‘이 세상이 둘이 아닌 하나가 된다면 모든 갈등이나 고통이 해소되고 해결 될 수 있겠구나’하는 생각이 들었다. 불교에서 불이, ‘둘이 아닌’ 하나가 최고의 관계라고 보는 것과 같은 이치가 아니겠는가?

가장 멋진 산행은, 즉 진정 산과 인간이 하나 되는 마음이 되려면 산에 올라간다는 말부터 바꿔야 한다. 우리나라 사람들은 오르는 것에 대한 염원이 있다. 지배자보다는 피지배자로서 오래 있었고, 국가와 국민과의 관계에서도 피지배자라는 생각을 갖고 있기 때문이다. 그래서 자기 자신은 낮다고 생각하고 있고 무의식중에서도 지배자가 되고 싶은 열망이 강하기 때문에 산에 가지 않고 올라간다고 표현하지 않겠나 하는 생각을 한다. 그래서 동네 뒷산도 꼭 오른다고 얘기한다. 꼭 산이 높이 있어서가 아니고 한국 사람들의 마음속 밑바탕에 그런 정서나 욕망들이 있기 때문에 그렇게 이야기하는 것이다. 그런데 자꾸 오른다고 표현하다 보니 산을 공격의 대상이라고 보는 사람이 많다. 그래서 산에 가면 정상을 가야 직성이 풀리는 사람들이 많다. 이렇듯 정상 정복형 산행인이 많다. 그러나 아까 말한 조화, 최고의 관계는 꼭 정상 정복형 산행만은 아니다.

나는 지리산을 오른다는 말은 안 쓰고 지리산을 간다고 이야기 한다. 우선 그 말부터 바꿔서 생각해 보자. 내가 자연의 이치나 섭리를 내 것으로 하기 위해서 산에 오른다고 하기보다는 간다고 해보자는 것이다. 산을 정복의 대상, 공격의 대상으로 보지말자는 것이다. 그래야 동반자가 되고 닮아 간다. 같아진다.

진정으로 내가 산을 닮아가고 산이 내가 되는, 나와 산이 하나가 되도록 해 보자는 생각에서 ‘불이’ 산악회를 만들고 그 회원들과 주로 산에 간다.  요즘에는 불이산악회에 백산대학을 만들었다. 백 개의 산을 오르다보면 내가 왜 사는가 내가 무엇 때문에 사는가 무엇을 위해 살 것인가에 대한 답변을 산이 해주지 않을까 하는 이유에서다. 그런 부분의 답변을 산에서 얻을 것 만 같아서다. 백산대학에는 누구나 들어올 수 있고 졸업은 백 개의 산을 가고나면 저절로 한다.

4. 나와 남은 둘이 아니고 하나다

우리가 조국은 하나라고 이야기를 한다. 남과북도 하나라고 한다. 남과 북이 하나라는 것은 남과 북이 본질이나 근본은 하나이기 때문에 둘로 나뉘어져 있지만 실제로는 하나라는 이야기다. 그래서 하나로 가는 것이, 하나가 되는 것이 제자리를 찾는 것이다. 또 하나로 가는 것은 남과 북이 하나의 마음이 되고, 북과 남이 똑같은 마음이 되는 것이다. 그리고 남과 북이 서로 인정하고 남과 북이 서로 고통을 함께하는 것이다. 이것이 남과 북이 하나로 되는 것이며 그것이 실제로 우리 남과 북이 제자리를 찾는 것이다. 그런 둘이 아닌 하나의 불이세상, 불이관계가 되는 것이 우리의 꿈이 아닌가.

남과 북을 이야기 했는데 부부를 예로 들어보면 부부는 일심동체라고 한다. 일심에서는 하나이다. 남편의 마음을 부인이 이해했을 때, 남편의 마음이 부인의 마음이 될 때, 부인의 고통이 남편의 고통이 될 때, 부인의 즐거움이 남편의 기쁨이 될 때 그것이 진정 하나 되는 것이다. 그랬을 때 진정한 부부이며 진정한 조화이다. 서로 마음이 다를 때, 고통을 이해하지 못할 때, 고통을 함께하지 않을 때, 기쁨을 함께 하지 않을 때 그것이 진정한 부부인가 묻고 싶다. 그래서 부부도 하나라고 본다.

세상 모든 일의 시작과 끝도 하나라고 본다. 시작과 끝은 분명히 하나로 연결되어 있다. 하나로 연결되어 있고 시작이 있었으니까 시작에 대한 끝이 있지 않겠는가? 그런데 분명히 현상은 다르다. 시작할 때, 끝날 때의 현상은 다르다. 그러나 현상은 다르지만 근원이나 본질로 들어가면 하나이다.

살아있는 것은 모두 다 언젠가는 죽는다. 살아있다는 것과 죽는 것도 하나라고 생각한다. 영원히 살아있는 것은 하나도 없다. 그런 면에서 생과 사도 결코 둘이 아니고 시작과 끝도 하나라는 것이다. 시작이 좋으면 끝도 좋다. 만남과 이별도 둘이 아니고 하나일 것이다. 만남이 있으니까 이별이 있는 것이다. 어떤 형태든지 영원한 만남은 없다. 그래서 만남과 이별도 하나라고 보는 것이다. 그래서 세상사 많은 것들이 하나로 연결되어 있는 것이며, 하나라고 생각하면, 같이하면, 닮아 가면, 같아지면 좋은 사회가 되고 좋은 세상이 될 것이 틀림없다.

얼마 전 모교인 조선대학교를 강의 차 갔었다. 사실 그 동안은 모교와 맺은 인연에 대한 감사의 마음을 가지고 살지 않았다. 인연을 끊고 싶을 때도 있었다. 그러나 한번 맺은 인연이 내 뜻에 따라 생기고 없어지는 것이 아니다. 그래서 며칠 전 학교를 찾아가서 그 동안 애정을 갖지 못한 것에 대해서 죄송하게 생각한다고 사죄를 했다.

거기서 조선대학교와 내가 하나 되는 것이 진정 무엇이 있을까 하는 생각을 하다가 강의 말미에 ‘불이’ 철학을 이야기 하면서 내가 죽으면 시신을 대학병원에 기증하는 것도 조선대학교와 내가 하나가 되는 방법이라는 생각을 했다. 그래서 죽으면 의과대학에 시신을 기증하겠다고 말씀드리고 나왔다.

지금부터 몇 년 전에 신영복 교수가 쓴 책을 읽고 감동을 받은 것이 바로 이 ‘하나’였다. 그 분은 비 오는 날 비 맞고 가는 사람에게 우산을 씌워 주려고 하지 말고 함께 비를 맞으라고 말씀 하셨다. 여러분은 어떻게 하겠는가? 나 역시 비 맞고 가는 사람에게 우산을 씌워주는 것이 사람다운 생각이라고 생각했었다. 그러나 진정 그 사람을 생각하면 진정 그 사람과 하나 되는 것은 그 사람과 함께 비를 맞고 가는 것이라는 것이다. 함께 비를 맞고 간다는 것은 그 사람의 고통과 함께 한다는 것이다. 그 사람의 고통을 스스로 자기 것으로 만든다는 것이다. 그래서 그것이 진정한 하나인 것이다. 둘이 아닌 하나, 즉 불이가 좋은 세상을 만드는데 도움이 된다고 하면서도 거기까지 이해를 못했는데 그 책을 읽으면서 일종의 충격이었고 좋은 선생님과 만나게 되었다는 생각을 했다.

이러한 나와 남이 둘이 아니고 하나라는 관계가 국민들 사이에 만들어질 때 최고의 사회, 최고의 관계가 되는 것이 아닐까 생각한다. 나와 남이 둘이 아니고 하나가 되는 것은 서로가 같은 마음이 되는 것이다. 하나의 마음이 되는 것, 남의 고통, 남의 기쁨 등 마음이 하나 될 때 진정한 하나이고 그것이 우리 사회가 보다 더 좋은 사회가 되는 길이라고 말씀드리고 싶다. 그래서 하나라고 생각하면 마음이 편해지고, 세상이 좋아지고, 사람과 사람과의 관계가 좋아지는 것이다. 따라서 여러 가지 일을 따로 따로 보지 않고 하나로 보려고 하는 것이 매우 중요하다.

우리가 산에 가보면 음지가 있고 양지가 있는 것을 볼 수 있다. 그런데 사실상 음지와 양지가 따로 있는 것 같지만 그렇지 않다. 해가 비치면 양지이고 해가 안 비치면 음지인 것이다. 잠시 현상으로의 차이지 자연이라는 본질과 근원에서는 분명 하나라는 것이다. 그런 부분에서도 불이여야 하는 것을 느낄 수 있다. 그런데 실제로 하나 된다는 것이 말이 쉽지 결코 쉬운 일은 아니다. 그러나 진정 하나가 되기 위해서는 주장이 다르더라도 상대를 인정하고 안으려고 하는 마음가짐이 대단히 중요하다. 산은 언제든지 아무 대가없이 사람을 품어주고 안아주는 것처럼 사람사이에서도 아무 대가 없이 포용할 줄도 알고 인정할 줄도 알아야 진정 하나가 될 수 있는 것이다.

그런데 요즘 나온 것은 아니지만 우리나라 백성들이 추구해야할 가치를 이야기하면서 자유, 평등, 민주, 인권들을 보편적 가치라고들 말하고 있다.  그런데 김대중 대통령 시절에 갑자기 효율이라는 것이 보편적 가치로 등장하기 시작했다. 나는 여기에다 관용이라는 것을 한국 국민들의 보편적 가치로 덧붙이면 어떨까하는 생각을 해본다. 왜냐하면 관용은 우리 한국사회가, 또 사람들이 상대방을 인정하고 포용하는 마음을 가지도록 해줄 수 있기 때문에 자유, 평등, 민주, 인권, 효율 같은 보편적 가치 못지않게 중요하다고 생각한다. 그래서 이제는 우리 국민들의 보편적 가치가 되었으면 하는 것이 관용이다.

생각은 말할 것도 없고 심지어 이념, 철학, 종교, 성별, 인종, 민족, 국가 등의 다름을 인정하고 포용과 관용으로 받아들여 그들의 마음이 되어보는 것이 진정한 관용이다. 그래서 관용은 나와 다른 남을 다른 그대로 인정하는 것이다. 남북간에도 그런 것을 인정하지 않으면 대화가 되겠는가? 그래서 관용이 우리 국민들의 보편적 가치로 자리할 때 불이, 나와 남이 하나 되는 것이다. 그것이 자연이, 산이 우리에게 가르쳐주는 교훈이라고 생각한다.

이렇게 너와 내가 하나 되는 불이 사상이, 관용이 보편적 가치가 되기를 바라면서 없어졌으면 하는, 그러나 커져만 가는 이념에 대해 말하고 싶다.

특히 우리 한국 사회는 여러분도 알다시피 극심한 극단주의로 가고 있다. 극단주의라는 것은 철저하게 보수 아니면 진보, 적 아니면 동지, 부자 아니면 가난한 사람으로 나누는 것이다. 부자만 있고 가난한 자만 있고 적과 동지만 있고 진보와 보수만 있다. 이렇게 둘로 나뉘어져 극단주의로 가고 있다. 이 사회에서 척결해야할 것이 극단주의와 이기주의이다. 그러나 이기주의에 대해서는 말하지 않겠다. 극단주의는 없어져야할 이념이라고 생각한다.

또 요즘 들어와서는 민족주의에 대해서도 이야기가 있다. 과연 민족주의가 우리가 지고지순하게 보듬고 가야할 일종의 이념인가 하는 부분에 대해서 이야기 한다. 하지만 우리 국민들 사이에 분명하게 자리 잡고 있는 것은 배타적 자기중심주의이다. 이것은 일종의 국수주의라고도 이야기 할 수 있을 것이다. 그런가 하면 조금은 허망하고 공허한 것처럼 보이는 타인 중심주의도 있다. 그런 것들이 잘못해 공허한 타인 중심주의에 빠지다보면 사대주의로 간다. 결국 공허한 타인 중심주의도 바람직하지 않으며 배타적 자기중심주의도, 국수주의도 바람직한 것이 아니다. 그런 부분이 우리사회에 의외로 많이 깔려있다. 이런 것들을 해결하고 뛰어넘을 수 있는 것이 나와 남이 하나가 되는 것, 남의 마음을 내 마음처럼 인정하고 보는 것이다. 극단주의, 배타적 자기중심주의, 국수주의, 공허한 타인중심주의, 사대주의 이런 것들을 무너뜨리고 극복할 수 있는 것이 불이사상, 불이 철학이며 그것이 우리 국민들 사이에 널리 확산되었으면 얼마나 좋은 세상이 될까 생각해 본다.

5. 맺는 말

여러분께 감히 철학, 이념, 사상이라는 말까지 써가면서 말씀드리고 있다. 여러분이 산을 다닐 때 어떻게 하면 보다 더 내 품격이 높아지고 인간으로서 더 성장하고 더 훌륭하고 좋은 사람이 될 것이냐? 산과 어떻게 관계를 맺고 산을 다니는 것이 좋을까? 바로 자연과 나는 둘이 아니고, 즉 불이라는 마음을 가지고 산에 가시기를 권하고 싶다. 부부끼리, 친구끼리 가는 것도 좋지만 산에 혼자 가보는 것도 좋다. 혼자면 외로울 수 있지만 오히려 그 외로움이 큰 깨달음을 줄 때가 많다. 큰 깨달음은 혼자 일 때 만나게 되는 것이다. 그래서 혼자 자연 속에서 자연과 하나가 되어보라는 것이다. 그런 혼자일 때 자신을 돌아보고 내가 지금 어디 서있는가? 자신이 거듭 태어나는 시간이 될 수 도 있고 목표를 세우는 것도 혼자일 때 된다. 벌거벗은 자신을 돌아보기도 하고 꿈을 만들기도 한다. 그래서 여러분에게 산과 자연과 같은 마음이 되기 위해서는 둘이 아닌 홀로 산행하는 것도 좋다는 말씀을 드리고 싶다.

보통  좋은 사람을 만나면 행복해지고 나쁜 사람만나면 불행해진다고 말을 한다. 만남은 자기 인생을 변화시킬 수 있고, 새로운 인생을 설계할 수도 있게 만든다. 오늘 여러분과 함께한 시간이 삶의 질이 높아지는데 도움이 되는 좋은 만남이 되었으면 한다. 저와 여러분의 만남이 새로운 큰 변화를 가져오는 위대한 만남까지는 기대하지는 않지만 최소한 이 강연을 통해 여러분이 자연과 늘 접하면서 불이라는 마음으로 자연을 만나 새로운 것을 느끼게 된다면 오늘의 저와 만남이 위대한 만남은 아니더라도 좋은 만남 정도는 될 것이라고 기대한다.