제544회 21세기 장성 아카데미(2007. 7. 12)

숲과 한국문화

전 영 우 교수

- 국민대학교 산림자원학과 -

강사 친필사인

주요 학력 및 경력

⋅ 1951년  生

⋅ 고려대학교 임학과 졸

⋅ 고려대 대학원 임학 석사

⋅ 美 아이오와주립대 과학 석사, 산림생물학 박사

⋅ 국민대 산림과학연구소장, 산림과학대학장, 도서관장, 전산정보원장

⋅ 숲과 문화 연구회 대표

⋅ 숲 해설가 협회 대표

⋅ 동숭학술재단 사무국장

⋅ 한국녹색문화재단 이사

⋅ 생명의 숲 국민운동 이사

⋅ 국민대학교 산림자원학과 교수(現)

<著>「우리가 정말 알아야 할 우리 소나무」,

「산림문화론」,「숲과 한국문화」外

숲과 한국문화

오늘 나는 여러분들이 간과하고 계시거나 별로 소중하게 여기지 않고 계실지도 모르는 정말 값진 보물인 축령산 숲을 어떻게 활용할 것인가에 대해 되묻고자 한다. 이를 위해 외국에서는 어떻게 하고 있으며, 국내 다른 지방자치단체에서는 어떻게 하고 있는지 말하고자 한다. 강연제목은 ‘숲과 한국문화 ’라고 되어 있지만 축령산 숲을 어떻게 활용할 것인가를 내 나름대로 여러분들에게 들려 드리는 것이 좀 더 도움이 되지 않을까 생각한다. 따라서 오늘의 주 내용은 녹색문화자원, 좀 더 쉽게 이야기 하면 저 숲을 어떻게 녹색문화상품으로 국민들에게 상품화할 수 있겠는가 하는 것이다.

본격적인 이야기에 들어가기 전에 도대체 어떤 일들이 우리 숲에서 벌어지고 있는지를 알아야 우리 국민들이 숲을 어떻게 받아들이고 있는지 알 수 있을 것이다. 그리고 녹색문화자원이라고 했는데 녹색문화란 무엇을 이야기하며 오늘날 어떤 활동들이 전개되고 있는가 하는 것도 여러분들이 아실 필요가 있다.

오늘날 숲에서 그 지역의 미래를 찾고 있는데, 대표적인 사례로 일본과 한국의 몇몇 사례를 실제 슬라이드로 보여드릴 것이다. 그리고 나만의 생각이지만 장성의 숲은 아주 훌륭하고 국내에 최고가는 녹색문화상품임에도 불구하고 그 가치를 별로 인식하고 있지 못하고 있다는 생각 하에 여러분들의 마음을 움직이도록 하고자 한다. 그리고 마지막으로 장성군은 저 녹색문화상품을 올바르게 활용하기 위해서 앞으로 어떻게 해야 할 것인지 내 나름대로 정리를 할 것이다.

1. 우리 숲에 어떤 일이 일어나고 있는가?

예전에는 우리가 숲은 막연하게 나무만 베어 먹는 곳, 땔감만 생산하는 곳, 맑은 물과 깨끗한 공기가 생산되는 곳으로만 알았다. 하지만 오늘날 시민들은 숲을 다르게 보고 있다. 몇 년 전 조선일보에 실린 아파트 분양광고 중에, 아파트는 구석에 있고 나무들만 보여주면서 ‘숲에 살다!’라는 카피문구와 함께 ‘오늘 모델하우스 OPEN'이라는 것이 있었다.

보통 전면광고를 한다면 적어도 2～3천만 원은 들여야 되는데 아파트 평수가 얼마나 되며, 교통이 얼마나 편리한지 등 실제 아파트와 관련된 정보는 전혀 언급하지 않고 그냥 숲을 팔고 있었다.

‘대단지의 행복이 3단지로 완성됩니다’ 라는 카피문구와 함께 숲속 아파트를 자랑하는 광고, ‘세계 최고수준의 건강아파트’ 를 판다면서 건물은 어디에도 보이지 않고 숲만 보여주는 광고들이 나오고 있다.

또한, 신문기사에서도 이른바 녹색을 바라보는 조망권에 따라 아파트 가격이 얼마나 차이가 나는지 알리고 있다. 일반 아파트는 2억 4천만 원인데 산(山) 조망 아파트는 2억 8천만 원이고, 녹색이 거실에서 보이는 아파트는 같은 평수인데도 1억 원이 더 비싸다는 것이다. ‘숲이 아파트 값 억대 좌우’ 라는 제목의 기사가 공공연히 실리고 있다.

왜 2천만 수도권 주민들에게 아파트 건설업자들은 녹색을 팔고 있을까? 도대체 녹색이 무엇이기에 녹색을 팔고 있을까? 왜 건설업자들은 수천만 원의 광고비를 주고 아파트를 광고하면서 아파트가 몇 층이고 기타 시설이 얼마나 되는지 등은 설명하지 않고 숲을 팔고 있는지를 생각해봐야 한다.

지금부터 3～4년 전 기사에서는 ‘숲 프리미엄 1억 5천만 원’ 이라는 기사가 실리기도 했다. 여러분들은 항상 녹색을 보고 있기 때문에 녹색의 가치를 올바로 가슴 깊이 새겨 넣지 못하고 계실지도 모르지만 현재 2천만 수도권 주민들에게 녹색은 삶의 화두로 다가오고 있다는 것이다.

여러분들은 귀중한 숲을 가지고 있는데 그것을 상품화하려고 얼마나 애를 써봤는가? 다시 되묻는 이야기일수도 있다. 우리 군이 가지고 있는 전국 최고의 상품을 우리는 얼마나 상품화하려고 애를 써봤는가? 도대체 숲이 무엇이기에 깍쟁이 서울사람들은 1억을 더 주고서라도 녹색을 사고자 할까? 녹색이 무엇일까? 여러분들은 이제 그 이유를 고민해 봐야 한다.

이곳 장성과는 별로 상관이 없지만 수도권은 2천 5백만 명 정도가 살고 있는 세상이다. 마치 비둘기장 또는 닭장 속에 층층이 포개져 있다. 반면 독일의 도시를 보면 숲이 도시 속에 있는지 도시가 숲 속에 있는지 모를 지경이다.

어디든지 눈만 돌리면 녹색을, 우리 시신경을 가라앉혀 주고 희망과 번영과 안정을 상징하는 녹색이 눈앞에 나타나고 있다.

서울에도 그런 곳은 몇몇 군데 있다. 평창동, 성북동, 한남동 등. 나는 외부에 강연을 가면 이들의 공통점이 무엇인지 물어본다. 첫째로 나오는 대답은 경제적으로 여유가 있는 사람들이 사는 곳이라는 답이다. 두 번째는 높은 산위에 있다는 답이다. 제차 한 번 더 물어보면 제일 나중에 나오는 답이 “숲이 있어요!” 라고 이야기를 한다. 이른바 재력가들과 외국대사들, 그리고 CEO들이 사는 곳이다. 왜 이 사람들은 숲이 있는 곳에 살까? 도대체 숲이 무엇이기에 비싼 돈을 주고서라도 부자들은 숲과 함께 살려고 할까? 그것이 오늘 강의의 핵심일 수 있다.

2. 녹색문화자원으로 진화하는 숲

이야기를 좀 더 심각하게 해보자. 오늘날은 숲을 좋아하는 녹색문화가 만연하고 있다. 녹색이 무엇인가? 녹색문화가 어떻게 출현했고 그 유행은 어떤 것이 있을까? 중앙대 겸직교수로 있는 진중권 교수는 아주 재미있는 이야기를 했다. 앞으로 21세기 사회는 적색, 녹색, 흑색사상만 살아남을 것이다. 적색사상은 사회민주주의, 녹색사상은 생태주의, 흑색사상은 무정부주의 또는 자유주의적 사고방식을 대변한다고 이야기한다.

사실이다. 녹색문화는 어떻게 보면 오늘날 우리들이 지향하고자 하는, 즉 환경파괴를 지양하고 조금은 생태 중심적으로 살아가고자 하는, 그래서 인간뿐만 아니라 자연과 조화롭게 살아가자는 사상이라고 할 수 있다.

왜 이런 새로운 사상이 출현하게 되었을까? 전 지구적 환경문제 때문이다. 따라서 인간이 최고라는, 인간 중심주의적이고 산업주의적인 생각을 바꾸자는 의견들이 대두되었고, 그 저변에는 자연과 인간이 일체적 조화 위에서 새로운 사회를 구성하자는 사상이 녹색의 생태사상을 대변하는 것이라고 할 수 있다.

자유주의는 18세기 말에 서민층의 정치적 권리를 요구하기 위해 탄생되었고, 사회주의는 노동자의 권리신장을 위해 탄생된 반면, 생태주의는 20세기 후반에 동양보다는 서구에서 자연의 권리, 환경파괴와 관련 자유주의나 사회주의의 보완적, 대안적 사상으로서 대두된 것이라고 이해하면 될 것이다.

녹색주의 또는 생태주의를 지향하는 문화가 녹색문화라 할 수 있는데 자연과 인간이 조화와 균형의 관계를 갖는 것을 생태주의라고 간단하게 정의할 수 있다.

녹색이 생태주의의 상징으로 대두된 것은 그린피스운동에서다. 70년대 후반부터 생태주의의 상징으로 녹색이 사용되었고, 독일에서는 녹색당이 생겼으며, 오늘날은 녹색문화, 녹색사상, 녹색주의와 같은 것들이 대두되고 있다. 녹색문화의 개념은 생태사상에 기반을 둔 문화로서 생태주의적인 삶을 지향하는 문화이며, 자원을 가능하면 절약하고, 순환하고, 소비를 줄이는 것을 추구하는 문화라고 정의할 수도 있다.

이것은 많이 소비하고, 많이 생산하고, 많이 훼손하기보다는 생태적 감성이나 영성을 고양하고 물질적인 것보다는 정신적 마음의 풍요를 추구하며, 자연의 순환질서에 따라 절제하는 삶이라고 정의할 수 있다.

숲 그리고 숲과 관련한 다양한 활동도 이른바 오늘날 서구에서 제기되고 있는 생태주의나 녹색주의 또는 녹색문화하고 다르지 않다. 숲 문화, 산림문화는 숲에서 생산된 문화다. 녹색문화, 생명, 생태, 환경, 평화, 여성 등을 상징하는 것이 녹색가치인데, 산림 자체는 생명, 생태, 환경과 직간접적으로 관련되어 있기 때문에 숲을 활용한 다양한 문화활동 역시 녹색문화영역이라고 정의할 수 있다.

우리 산림의 경우 옛날에는 화전을 해서 무차별적으로 개간하고 어느 산이든지 묘를 쓸 수 있었다. 그러나 오늘날은 자연휴양림제도나 숲 가꾸기, 또는 백두대간을 보존하자는 정책들이 나오고 있다. 수목장제도도 이제 법제화 될 분위기고 산림치유, 산림요양 등이 일반화 되어가고 있다.

단순히 숲 속에서 고기 구워먹고, 소주 마시고, 노래 부르는 것들을 떠나서 심리적 안정, 정서적 순화 등 요양과 같은 치유의 목적 때문에 숲을 찾는 일들이 빈번하게 늘고 있다.

숲이 전혀 다른 측면으로 우리에게 새롭게 다가오기 시작한 것은 90년대부터다. 오늘날 이런 생각들은 작은 단체를 떠나 국가기관까지 파급되었고 마침내 작년 8월에는「산림문화휴양에관한법률」이 시행되기에 이르렀다. 전혀 없던 ‘문화’ 라고 하는 말이 ‘산림’ 에 붙게 되었고, 거기에는 휴양림을 어떻게 개발할 것인가 하는 생각들이 녹아들어가게 되었다.

자치단체에서는 이 일을 안 하고 있는데 전국적으로 숲 해설가, 자연 해설가, 생태 해설가, 환경 해설가 등이 많이 배출되고 있다. 나는 지금으로부터 9년 전 국민대학에서 최초로 이 프로그램을 개설했다. 불과 10년이 안된 사이에 전국적으로 150여 개 단체가 이러한 분들을 양성하고 있다. 아마 장성군도 축령산휴양림을 올바르게 녹색문화상품으로 활용하기 위해서는 여기에 필요한 인력을 양성해야 할 것이다.

숲과 관련해서 우리는 흔히 숲을 지속가능하게 관리할 것이라고 이야기 한다. 그런데 캐나다 생태학자 허브 하몬드와 같은 사람은 오히려 숲이 인간의 삶을 지속가능하게 해줄 것이라고 이야기 하고 있다.

산림을 보다 가치 있게 만드는 것은 계산할 수 없는 것들이 존재하고 있기 때문이다. 지금까지는 전부 계산이 되었지만 이제는 계산할 수 없는 것이 존재한다. 혹시 근래에 영화 보신 적 있는가? 트랜스포머! 재미있는 영화다. 나도 가족들과 함께 관람했었다. 얼마주고 보셨나? 나도 아침 조조프로를 가족과 함께 3천원 주고 봤다. 어땠나? 재미있지 않았나? 그런데 우리는 그렇게 물어볼 수밖에 없다. 3천원을 주고 봤는데 6천원만큼 재미있었다고 이야기 안한다. 우리 가슴에 미터기가 없기 때문에 아주 좋은 영화나 책들을 봤을 때 느끼는 감동의 값을 수량화 하지 못한다. 이른바 질적인 개념이다. 수적인, 양적인 개념이 아니다.

우리 인간의 감성을 자극하는 그 무엇은 숫자로 나타낼 수 없다. 아주 좋거나 재미있다고 표현한다. 나는 숲도 이른바 양적으로 계산할 수 없는 것들이 있기 때문에 녹색문화자원이라고 이야기를 하는 것이다.

이런 패러다임이 왜 나오는 것일까? 워낙 인구가 많고 환경문제가 심화되니까 옛날에는 인간에게 좋은 것이 자연에도 좋다고 이야기를 했지만, 오늘날에는 자연에 좋은 것이 인간에게도 좋다고 하는 새로운 사고로 바뀌고 있다. 또한 지구자원은 유한하기 때문에 물질적 풍요를 지구가족 모두에게 보장하지 못한다는 깨달음과 함께 물질적 욕망을 극복할 수 있는 길은 숲속을 거닐면서 느낄 수 있는 감성의 그릇을 크게 하고 마음의 풍요를 담아내는 것으로서 가능하지 않을까?

여러분들은 그 마음의 풍요를 상품화할 수 있어야 한다. 이런 것들에 대한 관심이 고조되고 있는 것이다. 그러다 보니 인간과 자연이 싸워서 한쪽이 완전히 쓰러지는 모습이 아니라, 어떻게 하면 같이 공존할 수 있는가 하는 공존문화에 초점을 맞추는 것이 시대정신이기 때문에 이와 같은 새로운 패러다임이 우리들 앞에 전개되고 있는 것이다.

옛날에 숲이란 나무 베어서 팔면 돈이 되는 경제자원으로 보았다. 또 숲이 있으니까 맑은 물과 깨끗한 공기가 있다고 해서 환경자원으로 봤다. 그러나 오늘날에는 더욱 진화해서 휴양, 교육, 복지, 문화자원으로 보기 시작하는 것이다. 여러분들은 이런 시대의 흐름을 잘 활용해서 장성군이 가진 그 상품을 적절하게 상품화할 수 있어야 한다.

왜 이와 같이 숲에 대한 생각이 변하고 있을까? 그것은 우리의 특수한 사정 때문이다. 세계화나 정보화 때문에 우리들이 받아들이는 스트레스는 20년～30년 전 과는 비교할 수 없을 정도로 많다. 생존경쟁 역시 치열하며 정치적, 사회적 불안도 여전히 계속되고 있다. 그 결과 어떻게 하면 마음의 평화를 갖고 화를 다스릴 수 있을 것인가의 문제와 함께 자연과 유리된 삶에 대한 회의가 많은 사람들, 특히 도시생활을 하는 사람들에게 생기기 시작한 것이다. 그래서 어떻게 하면 마음의 평화, 정신의 평화, 심리적 안정, 정서적 순화를 가져올 것인가의 문제를 해결해 줄 수 있는 대안으로써, 다시 말하면 천천히 느리게 살 수 있는 방법 또는 웰빙의 실현 공간으로서 숲이 오늘날 각광을 받고 있다.

나는 숲과 문화연구회를 1992년에 결성해서 92년 3월에 시민들과 함께 숲에 다니기 시작했다. 요즘은 이 일을 하지 않지만 동료들은 여전히 계속해서 활동하고 있으며 이곳에서 숲 해설가들이 많이 나오게 되었다. 숲과 문화연구회는 하나은행과 15년 동안 협력하여 숲에서 다양한 문화활동을 했다. 시낭송에서부터 숲속에서의 음악회 등 많은 프로그램들을 진행했다. 그 결과 산림청의 요청을 받아 2001년도에는 국내 최초로 산림청이 주최하고 숲과문화연구회에서 주관하는 ‘숲 속 문화체험행사’ 를 개최하기도 했다. 그래서 오늘날에는 숲을 문화공간으로 활용하는 여러 가지 사업들이 전개되고 있다.

요즘에는 숲 해설가들이 자연휴양림에서 통나무 집을 빌려 숲 체험, 생태체험 등을 활발하게 진행하고 있다. 숲은 우리가 조금만 달리 생각하면 살아있는 교실이자 교과서라고 할 수 있다. 교실에만 있던 아이들이 숲에 오면 훌륭한 교과서가 되고 교실이 된다. 어린 아이들만 오지 않고 이제는 어른들도 온다. 사람들은 숲을 갈구하고 있으며 숲과 관련된 도서 발간도 굉장히 늘어나고 있다.

그 뿐만 아니라 숲은 또 아주 다양한 문화활동의 공간으로 활용되고 있다. 나는 우리 소나무가 죽어가고 있기 때문에 소나무 살리기에 전념하고자 소나무와 관련된 다양한 활동을 전개하고 있다. 그 하나가 영주 소수서원에 있는 멋진 솔밭에서 영주의 예다회 어머니들이 펼치는 다회가 있다. 누가 생각이나 했겠는가? 또한, 서울대학교 체육학과 인간문화재로 계시는 이애주 교수는 숲 속에서 소나무 춤을 추는 행사를 열기도 하고, 가야금과 거문고 연주, 현장의 휘호, 시낭송 등을 하는 행사들도 진행되고 있다. 마니아층이 갈수록 많아지고 있다는 것이다. 여러분들도 이제는 장성의 편백·삼나무 숲에 전국적인 마니아를 끌어들일 수 있도록 고민을 해야 한다.

숲이란 어느새 대들보에 쓰이는 목재를 생산하는 곳 또는 맑은 물과 깨끗한 공기만 생산하는 곳의 개념을 떠나 이제는 다시없는 문화자원이자 문화공간으로서 자리를 잡았다. 그렇기 때문에 건설업자들이 아파트 분양광고에 숲만 보여주고 있음을 직시해야 한다. 과연 여러분들은 외국에서도 찾아오고 있는 축령산이라는 자랑거리에 대해 얼마나 알고 자긍심을 가지고 있으며, 어떠한 복안이 있는지 묻고 싶다.

엘빈 토플러는「미래의 부」라는 책에서 미래사회의 특징으로 농업사회는 키우는 것, 산업사회는 만드는 것, 지식정보화사회는 서비스하고 생각하게 하고 경험하게 하는 것이라고 정의했다. 또 미래학자 쿠르츠바일은 패러다임이 얼마나 빨리 변하고 있는가를 다음과 같이 정의했다. 기원후 1000년 동안은 수천 년에 한 번 정도 바뀌었으며, 기원후 1000년 이후에는 100년에 한 번씩 바뀌었고, 20세기는 매 10년 마다, 그리고 21세기는 20세기보다 1,000배 이상의 기술변화 때문에 더욱 더 급격하게 패러다임이 바뀔 것이라고 이야기를 하고 있다.

편백·삼나무 숲을 단순한 목재로만 생각하고 있다가는 우리는 저 패러다임의 변화에 따라갈 수 없을 것이다. 그래서 나는 미래의 숲을 농업사회에서는 키우는 것, 산업사회에서는 합판도 만들고 종이도 만드는 것, 지식정보화 사회에서는 경험하게 하고 배우게 하고 체험하게 하고 생각하게 하는 것들을 창출하는 것이라고 정의한다.

3. 숲에서 찾는 지역의 미래

이제 본론으로 들어가겠다. 도대체 외국은 숲에서 지역사회의 미래를 어떻게 찾고 있으며 우리나라 각 지자체들은 어떻게 숲을 활용하려 하고 있는가에 대해 알아보겠다.

일본은 산림욕의 발상지라고 불리듯이 편백 숲으로 아주 유명하다. 도대체 편백을 어떻게 이용하고 있는가 보자. 30미터 이상 자란 숲 속에는 전시자료를 보관할 수 있는 건물이 있다. 장성군의 편백 숲도 그런 전시자료관이 분명히 있어야 될 것이다. 장애인들도 손쉽게 찾을 수 있도록 길도 만들어 놓았다. 일본에서는 편백나무의 톱밥을 온천탕에 풀어서 상품으로 쓰고 있다. 그 온천에 직접 들어가 봤는데 몸에서 편백의 향기가 그윽하게 나온다.

여러분들에게 여러 시사점이 있을 것이다. 또한 잎에서 추출한 정유성분을 가지고 향수를 만들어 팔고 잇다. 편백은 지구상 온대지방에서 자라고 있는 나무들 가운데 피톤치드(식물이 병원균·해충·곰팡이에 저항하려고 내뿜거나 분비하는 물질로, 삼림욕을 통해 피톤치드를 마시면 스트레스가 해소되고, 장과 심폐기능이 강화되며, 살균작용도 이루어진다)의 성분이 가장 많은 나무다. 편백을 이용해 비누도 만들고, 갖가지 생활용품을 만들어서 상품화하고 있다. 바로 녹색문화상품이다.

조연환 전임 산림청장을 통해 미야자키현에 있는 아야정의 구름다리에 대해서는 설명을 들었겠지만 한 번 더 정리를 하겠다. 7,500ha에 이르는 국유림의 벌채여부로 마을 주민들의 대립이 있었지만 그 마을의 이장이 숲을 지키기로 의견을 모았고 좋은 활엽수림에서 나오는 물로 일본 제일의 소주공장을 유치함으로써 숲도 지키고 물도 살리면서 세계에서 가장 높은 구름다리를 만들었다. 지금은 1년에 100만명의 관광객을 불러들이고 있다. 무엇보다 그런 일을 생각할 수 있고 또 실행에 옮길 수 있는 지도자가 있었기 때문에 세계에서 제일가는 생태관광지가 된 것이다.

나는 ‘토토로의 숲’이라고 하는 큐슈의 현장도 다녀왔다. 여러분들도 아시는 것처럼 애니메이션에 나온 장소를 하나의 문화상품으로 팔고 있다. 문화예술인들을 장성으로 많이 불러 들여라. 편백 숲의 아름다움을 그분들의 글과 그림, 음성을 통해 전국으로 전파될 수 있도록 해라. 그 애니메이션에 나오는 케릭터들만 만들어 놓았는데도 1년에 수십만 명이 찾아오는 유명한 명소가 되었고 한국에서 찾아간 나 역시 앉아서 기념사진을 찍었다. 왜 이런 일이 일어나고 있을까? 숲을 상품화하고 있는 것이다. 베어서 훼손하지 않고 나름대로 아주 현명하고 지혜롭게 지역민들에게 도움이 되도록 상품화하고 있는 것이다.

교토 20Km 북부지방에 있는 기타야마의 삼나무숲도 시사점이 있다. 일본의 다실에 지지목으로 쓰이는 이 나무는 한그루에 10만 엔, 그러니까 100만원에 팔리고 있다. 여러분들의 숲과 다르지 않다. 하나 다른 특징이라면 일본은 표면이 울퉁불퉁한 나무가 더욱 비싸기 때문에 표면이 울퉁불퉁한 목재를 생산하고자 인공적으로 플라스틱 같은 것을 나무 주변에 감는다. 벌채하기 2～3년 전에 메어 놓으면 벌채시점에는 울퉁불퉁하게 되어서 자연산보다는 좀 덜 비싸지만 그래도 고가의 목재를 생산해 낼 수 있다고 한다.

국내의 사례로 고령군은 100억원을 들여서 조림성공지 전시관을 만들었다. 산림청에서 40억원, 군에서 30억원, 도에서 30억을 투자했다고 한다. 여러분들도 뜻이 있으면 숲과 관련된 아주 다양한 소스를 찾을 수 있을 것이다.

국내 지자체 중 가장 빈약한 재정을 가지고 있는 봉화군은 춘양목이라고 하는 전국 제일의 소나무를 팔기 위해 슬로건을 ‘Pinetopia(소나무나라’)라고 정하고 춘양목 문화축제, 춘양목 숲 해설교육도 실시한다. 또한‘춘양목 10리길’ 을 조성하고 체험관을 만들어서 향후 소나무박물관을 만들겠다는 계획을 가지고 있다.

나는 2001년도에 이곳과 인연을 맺었다. 이곳에 춘양초등학교라고 그 당시 개교 98주년인가 되는 학교에서 특강을 해달라고 해서 내려갔었다. 그 이후 군에서는 춘양목을 하나의 상품으로 만들기 위해 다양한 행사를 벌리고 있으며, 전문가들의 초청강연을 통해 춘양목이 얼마나 좋은 것인가를 주민들에게 알려 자긍심을 심어주고 있다. 오늘날은 문화재 복원용 생산기지로 지정을 받아 어른 두 세 명이 아름을 지을 수 있는 나무들에 번호를 매겨가며 보호하고 있다.

나는 지난 몇 년간 소나무 강연을 하고 다니면서 강릉시의 명품 소나무, 태안군의 소나무 테마공원, 보은군의 소나무전시관, 울진군의 건강소나무전시관 건립 등의 일을 지켜봐왔다. 그런데 이들 도시 중 KTX가 서는 곳이 있는가? 여기 장성은 그런 점에서 대단히 좋은 여건을 기지고 있다.

4. 장성 편백 숲은 녹색문화상품이 될 수 있을까?

나는 장성의 편백숲이 녹색문화상품이 될 수 있다고 생각한다. 여러분들 하기 나름이다. 임종국 선생은 박정희 대통령과 현신규 박사, 김이만 나무 할아버지와 함께 ‘숲의 명예의 전당’에 헌정되셨다. 그 대상자 선정에 내가 관여를 했었고, 글도 내가 썼다. 여러분들은 나라 전체가 자랑하는 이런 분을 가지고 있는 것이다. 이른바 컨텐츠가 있는 것이다. 그런데 그것을 올바르게 만들어 내지 못하고 있다.

녹색문화상품은 그냥 자원이 있다고 되는 것이 아니다. 전제조건으로 하드웨어와 소프트웨어, 휴먼웨어가 있어야 한다. 또한 희소성, 독창성, 국민의 사랑, 그리고 문학과 예술이 녹아있어야 한다. 즉, 컨텐츠가 있어야 한다. 장성군의 경우 멋진 하드웨어가 있다. 소프트웨어는 좀 의문이다. 휴먼웨어도 좀 의문이다. 이것은 여러분들이 해결해야 할 과제들이다. 희소성의 경우 장성군은 전국 제일의 희소성을 가지고 있다. 일본 제일의 높은 구름다리를 만들었던 아야정처럼 우리나라 최고의 편백숲을 여러분들은 가지고 있는 것이다. 그것을 엮을 줄 몰라서 그렇다. 의미를 부여함에 따라서 얼마든지 그 독창성이 나타날 것이다. 국민의 사랑. 여러분들은 별로 느끼지 못하겠지만 지금도 좋아하고 사랑하는 많은 분들이 있다. 마지막으로 문학과 예술이 녹아있는가? 즉, 컨텐츠가 제대로 되어 있는가? 이것은 여러분들은 고민해야 할 부분이다.

자 그럼 장성의 숲을 한번 보자. 이미 산림청, 생명의 숲과 같은 시민단체는 22세기를 위해 보존해야 할 아름다운 숲으로 지정을 했다. 또 일본과 여러 가지 교류가 이루어지고 있다. 희소성을 보자.

국내 침엽수 수종별 피톤치드 함량

(단위 : ㎖/100g)

수종	겨울	여름	수종	겨울	여름
전 나 무	2.9	3.3	삼 나 무	3.6	4.0
구상나무	3.9	4.8	편 백	5.2	5.5
소 나 무	1.7	1.3	화 백	3.1	3.3
잣 나 무	1.6	2.1	향 나 무	1.8	1.4
리 기 다	0.7	0.8	측백나무	1.0	1.3

위의 표에서 보듯이 우리나라에 있는 침엽수들 중 사람에게 가장 좋다는 피톤치드가 단연 편백이 최고다. 나는 10여 년 전 한 잡지사에서 일본의 아카사와 편백숲에 대한 글을 써달라는 부탁을 받았다. 그래서 혼자 카메라를 들고 찾아간 적이 있다. 5월 하순경이었는데 숲을 거닐다가 모퉁이를 돌아서는 순간 편백 숲에서 날라 오는 향기가 얼마나 강하게 뇌리에 각인되었는지 돈으로 상정할 수 없는 희열을 지금도 잊을 수가 없다.

여러분들은 피톤치드를 상품화해야 한다. 향기를 상품화해야 한다. 냄새를 상품화해야 한다. 어떻게 상품화할 것인가? 이제 그것을 고민해야 한다. 알아야 상품화 할 수 있을 것이다.

외국 사람들에게도 이 숲이 어떻게 만들어졌는지 한번쯤 둘러봐야 할 곳으로 변화되고 있다. 나는 잊지 못한다. 10년 전쯤 우리 국민대학교 산림대학을 만드신 고영주 학장께서 어느 날 나를 불렀다. 당신이 독일에서 전화를 받았는데 “전라도 장성인가에 유명한 숲이 있다고 하는데 어떻게 그곳에 연락할 수 있으며, 요즘 그 숲의 생육이 어떠한지 알고 싶다”고 했던 기억이 난다.

다른 나라 학자들은 장성의 숲에 대해 참 신기하고 귀한 것이라고 생각하고 있는데 정작 장성에 계시는 분들은 어떻게 생각을 하고 있는가? 정읍에서 내려 승용차를 타고 오면서 전남대학에 용역을 줬다고 하기에 참 다행이라는 이야기를 했지만 여하튼 이런 것들을 참고해야 할 것이다.

국민의 사랑. 아시다시피 여러 언론사들이 장성의 숲을 기사화했다. 나는 장성 숲에 대해 계속 모니터링을 하고 있었다. 2001년 국민일보, 문화일보, 일간스포츠, 한겨례 신문 등 누가 돈을 주지도 않았는데 전면 지면을 쓰면서 장성의 숲을 소개한 것이다. 그 가치를 알아야 한다. 깨달아야 한다. 어떻게 보면 좀 늦은 감이 있지만 그래도 그 순간이 또 빠를지도 모른다. 지금 진행되고 있다니 다행이다.

좀 전에 컨텐츠 이야기를 했다.「나무를 심은 사람」이라는 책을 쓴 사람은 장지오노라는 프랑스 작가다. 이 작가가 지금부터 50～60년 전 보그라고 하는 패션잡지를 통해 당신이 만난 잊을 수 없는 사람에 대해 글을 써달라는 요청을 받았다. 원고를 받은 그 잡지사는 글이 너무 좋았기에 원고속의 주인공이 실존인물인가 확인을 했다. 그런데 그 원고 속 인물은 허구의 인물이었다. 이 책이 우리나라에서 70～80만 부가 팔렸다. 전 세계적으로 40여 개 나라에서 최고의 환경도서로 인정을 받고 있다. 여러분 고장에도 나무를 심은 사람이 있지 않은가?

오죽하면 출판사에서 소설가도 아닌 나한테 임종국 선생에 대한 책을 써달라고 하겠는가? 이 책은 캐나다에서 애니메이션으로도 제작되었으며 어느 분은 비디오테이프를 성 베네딕토 수녀원에서 더빙을 해와 기고를 하고 있다. 허구의 이야기, 가상의 이야기에 사람들은 이렇게 감동을 하는데 장성군은 실존했고 실제로 숲을 만든 사람이 있지 않은가?

그림 속에 있는 숲이 아니라 실제 존재하는 숲을 만든 것이다. 나는 신문잡지에 이런 글을 썼었다. 도대체 한국의 작가들은 가상의 이야기에는 이렇게 관심이 많으면서 자기 국민들이 만든 자기나라 숲에 대해서는 어떻게 정확한 인식이나 소개, 그리고 작품화하지 못할까? 나는 26년 전 장성 숲에 와서 임종국 선생님과 함께 사진을 찍은 적이 있다. 참 묘한 인연이다. 이것을 가지고 이제 그분에 대한 이야기를 할 수 있다는 것이 감회가 새롭다.

나는 그때 들었던 이야기를 글로 썼고 책에도 담았지만 인간이기에 약점도 있을 것이고 혹시 수긍하지 못할 단점도 있을 것이다. 그러나 무언가 만들어 내지 않았는가? 장성군은 돈을 좀 들이더라도 유명한 작가나 애니메이션 작가 등을 통해 한국의 나무를 심은 사람에 대한 무엇인가를 준비해야 된다.

5. 무엇을 어떻게 해야 할 것인가?

전제조건이 있다. 민관의 의지는 있는가? 군의 재정력은 있는가? 여러분들이 찾으면 다양한 소스는 있으리라 믿는다. 전문가들이 참여할 수 있는 방법은 있을까? 주민들의 열기는 있는가? 그리고 중장기계획은 가지고 있는지 등을 고민해봐야 한다. 그래서 나는 숲길 걷기대회, 명상·사색·종교의 숲, 전국 최고의 산림욕장, 조림 성공지의 모델 숲 등을 이야기하고 싶다.

오대산 월정사는 올해로 4회째 숲길 걷기 대회를 개최하고 있다. 환경을 파괴하지 않고 편백 숲에서 만들 수 있는 다양한 상품들을 만들어야 한다. 내려오는 쪽에 온천을 만드는 것이 불가능하다면 멋진 야외 노천탕이라도 만들어서 편백나무 톱밥을 넣고 어떤 새로운 경험을 하게 해보는 것은 어떨까 생각해 봤다.

장성의 편백 숲은 말씀드린 것처럼 면역력을 높여주고 치유능력을 갖고 있는 피톤치드가 어떤 산림보다도 가장 많다. 4계절 모두 많기 때문에 우리가 가장 쉽게 접할 수 있고 또 잘 활용할 수 있는 어떤 것이 아닐까 생각한다. 두 시간 반이면 서울에서 올 수 있는 지리적 여건 등을 포함해 많은 것들을 고민해야 한다. 국유림이기 때문에 가능할지는 모르지만 산림청과 협의를 해서라도 숲 속에 작은 기도하는 장소, 명상하는 장소 등을 만들 수 있는 방법을 찾아야 한다.

장성군의 편백·삼나무 숲은 과연 국내 최고의 녹색문화상품자원이 될 수 있을까? 여러분들은 과연 이 숲에 대한 자긍심이나 중요성을 인식하고 있는가? 이들에 대한 장기계획은 있는가? 효과적으로 홍보할 컨텐츠는 있는가? 준비라도 하고 있는가? 또 전문가는 있는가? 녹색문화상품으로 활용하기 위한 다양한 주민과 공직자들의 인적자원은 준비되어 있는가? 이것들을 고민해야 할 것이다.

오늘 왜 숲을 새롭게 봐야 하는지, 그리고 여러분들이 가지고 있는 장성의 편백·삼나무 숲은 아주 소중한 녹색문화자원이자, 활용하기에 따라서는 더할 수 없는 녹색문화상품이 될 수 있다는 것을 국내·외 사례, 그리고 내 경험을 가지고 이야기했다. 장시간 경청해 주셔서 감사드린다.