2. 마한의 사회와 문화

삼국지 위지동이전을 비롯한 몇몇 중국의 사서에는 단편적이나마 마한 사회의 면모를 살펴볼 수 있는 기록이 남아 있다. 그러나 이 기록은 외국인에 의해 작성된 것이기 때문에 마한의 실상을 정확하게 담고 있다고 할 수 없을 것이므로 고고학 자료와 비교하면서 이해하는 것이 바람직할 것이다.

마한은 목지국을 비롯하여 54개 소국으로 구성되어 있는데 대국은 만여호, 소국은 수천호여서 모두 10만여호에 이르는 것으로 알려져 있다. 따라서 마한의 소국들은 평균 2000여호에 10,000여명이 거주했던 사회로 추정되는데 당시에 해당하는 마을들의 규모는 순천 대곡리, 함평 소명동, 광주 쌍촌동 등 비교적 큰 마을이 100여호에 달하였던 만큼 각 소국은 30개 이상의 마을로 구성되었던 것으로 추산된다. 당시의 가옥은 초가집으로서 그 모양이 마치 무덤과 같다는 기록은 지금가지 발굴조사된 당시의 가옥들이 모두 움집이거나 반움집인 점과 통하고 있다.

) 최몽룡□권오영□김승옥, □대곡리 도롱 주거지□ □주암댐수몰지구문화유적발굴조사보고서□, 전남대학교박물관, 1989.

) 전남대박물관, □서해안고속도로 발굴조사 약보고(유인물)□, 2000.

) 임영진□서현주, □광주 쌍촌동 주거지□, 전남대박물관, 1999.

마한인들은 곡식을 심고 누에를 칠줄 알고 베를 만들었고, 해마다 5월에는 파종을 마치고 귀신에게 제사를 지내며 농사일이 끝나는 10월에도 마찬가지라는 기록이 있는데 광주 신창동유적에서 1m가 넘는 벼껍질 퇴적층과 탄화미, 보리, 밀, 외, 박 등의 재배식물 자료와 함께 수 많은 목제 농기구들이 출토됨으로써 당시에는 벼를 중심으로한 다양한 농경이 상당한 수준에 이르렀음을 알 수 있게 되었다. 또한 신창동유적에서는 베를 짜는 도구도 출토되었는데 이를 통해 폭이 30cm에 달하는 베를 생산하였음을 알 수 있게 되었다.

) 광주 신창동유적, 국립광주박물관

마한 사회에서의 제사는 대단히 중요한 행사였던 것으로 추정되는데 마한 형성 당시에 이 사회는 이미 무속적 성격이 대단히 강한 제정일치 사회였음이 밝혀졌고, 철기의 수용 이후 새로이 복골과 함께 제사용 토기들이 출토되고 있어 점복이 성행하였음을 알 수 있다.

의복이나 장식에 있어서는 베로 만든 도포를 입고 가죽신을 신으며 금이나 은은 보배로 여기지 않지만 구슬을 귀하게 여겨 목이나 귀에 장식한다는 기록이 있는데 광주 신창동 유적에서 출토된 신발꼴과 여러 유적에서 흔히 출토되는 수 많은 구슬들은 바로 그러한 사실들은 입증하고 있다고 할 수 있을 것이며 해남 군곡리나 보성 금평유적에서는 유리옥을 주조하기 위한 용범도 발굴된 바 있다.

) 최성락, 해남군곡리패총, 목포대박물관

) 임영진□조진선□서현주, □보성 금평 유적□, 전남대박물관, 1998.

한편 마한에서는 사람을 묻을 때 관은 쓰지만 곽은 없으며 소와 말은 탈 줄 모르고 모두 장례에 써 버린다는 기록이 있는데 이러한 내용들 역시 지금까지 발굴된 3-4세기대까지의 고고학 자료를 통해 입증된다고 할 수 있다. 그러나 5-6세기에 걸쳐서는 관 외에도 곽이라고 할 수 있는 석실이 사용되었으며 마구들도 출토되는 만큼 이러한 기록이 남겨진 이후 마한 사회에도 적지 않은 변화가 있었음을 알 수 있다.